金录芳自序 15 另外,说“二篇之策万有一千五百二十,当万物之数 也”,里面当然包括六十四卦全部的策数。而在前面只 说“乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百 有六十,当期之日”,而不说其它六十二卦之策,其意 义就是因为其它六十二卦是乾坤两卦的发展,应该包括 在乾坤两卦里面,这里就不必说了。“凡三百有六十 当期之日”就表明是乾坤两卦变化的一个周期,其它六 十二卦是乾坤两卦变化的若干周期。又乾坤两卦有用 九、用六,有乾《文言》、坤《文言》,而其它各卦都没 有,也应当是这个道理。这是第一点。 另外所谓“《易》与天地准”,“乾为天,坤为地” 包括两个方面,一方面乾与坤是对立的,另一方面乾与 坤又是统一的。例如,“天尊地卑,乾坤定矣”就是说 乾与坤是对立的,“在天成象,在地成形,变化见矣” 就是说乾与坤是统一的;“乾阳物也,坤阴物也”是说 乾与坤是对立的,“阴阳合德”是说乾与坤是统一的 所谓“《易》与天地准”表明天地是对立的,又是统 的。这和西方哲学中辨证法的对立统一是辩证法的核 这一点全同。因而可以说《周易》一书是用癖证法的理 论写成的。这是第二点。 《周易》所讲的辩证法不是强调对立,而是强调统 例如,泰封《豪传》说“天地交而万物通也,上下交而其 志同也,内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君 子道长,小人道消也”,而否卦《彖传》说“天地不交而 万物不通也,上下不交而天下无邦也,内阴而外阳,内柔