第五节蒂利希与新正统主义神学 新正统主义神学新正统主义神学是20世纪基督教神学中具有较多哲学意义的思潮。其主要代表有 蒂利希、巴特和尼布尔等人。它可以说是对古典基督教思想、尤其是宗教改革时期神学思想的一种回归。它在 二战前后取代了自由主义神学在新教神学中的主导地位,在当代西方社会有着广泛的影响。新正统主义的理论 特征首先在于它重新运用《圣经》的各项信条和基督教正统神学的传统语言来阐释教义。针对世俗人文精神的 傲慢和现代派神学对上帝的理性销蚀,它重新提倡上帝的超越性、启示性和象征性。其次,它反对用理性取代 启示、用哲学消溶神学的某些现代派思想。再次,它既批判自由主义和现代主义神学,也研究当代社会的政治 和经济制度。 蒂利希的新正统主义神学蒂利希( Paul Tillich.1881965)是德裔美国基督教哲学家和神学家。 1911年获布勒斯劳大学哲学博士学位。其主要著作有《存在的勇气》(1952)、《信仰的动力》(1957)、 《系统神学》(1951-1963)、《文化神学》等。 1、终极关怀蒂利希认为哲学和神学都关注存在问题。哲学从理论上分析存在的结构,神学从生存上揭 示存在的意义。神学只有通过晢学所使用的本体论范畴,才能表现自己。哲学要依据认定生存体验,才能发现 存在的结构。宗教神学就是人的终极关怀。终极关怀与偶像崇拜相对立。真正终极的东西,在神学上就是上帝, 在哲学上就是存在的力量和意义。终极关怀就是人类超越自己的直接的和次终极的利益和要求,而无条件地追 寻存在的价值和意义的思想活动。人最终关怀的,是自己的存在和意义。终极关怀统率着一切有限的关怀。它 给予人类的生存以巨大的勇气。 2、神话是象征人的终极关怀一定要用象征才能表达出来,因为只有象征的语言才能表达这个终极。宗 教神学就是终极关怀的象征理论体系。宗教象征要揭示的是人类生存的根本和基础。它是“集体无意识”的产 物。宗教象征是一把双刃剑,它通过其象征的东西既直接指向无限,为人打开神性的大门;又指向有限,为神 性开放人性的追求。宗教神学是一种用象征语言来表达人类生存状态和价值追求的学科 3相互关联法和悖论法蒂利希认为,当代神学应当采用“相互关联法”,通过处于相互依存中的生存问 题和神学答案来解释信仰的内容。悖论法是基督教神学启示的重要方法,它是指与人对自己生存困境的一般解 释绝然相悖。新的存在所表现的是普遍的神圣的爱。人类在爱中得到的是真正的自由和拯救 4、政治期望蒂利希倡导一种宗教社会主义。它的目的是以新的形式重建精神的上升路线,使人们从重 视外在的名利地位和物质生活而转向重视内在的精神生活。他用末世论来表示历史的终结。新的存在的出现就 是历史的终结。人类历史的最高期望就是进入圣爱的新的时代。第五节 蒂利希与新正统主义神学 • 一、新正统主义神学 新正统主义神学是20世纪基督教神学中具有较多哲学意义的思潮。其主要代表有 蒂利希、巴特和尼布尔等人。它可以说是对古典基督教思想、尤其是宗教改革时期神学思想的一种回归。它在 二战前后取代了自由主义神学在新教神学中的主导地位，在当代西方社会有着广泛的影响。新正统主义的理论 特征首先在于它重新运用《圣经》的各项信条和基督教正统神学的传统语言来阐释教义。针对世俗人文精神的 傲慢和现代派神学对上帝的理性销蚀，它重新提倡上帝的超越性、启示性和象征性。其次，它反对用理性取代 启示、用哲学消溶神学的某些现代派思想。再次，它既批判自由主义和现代主义神学，也研究当代社会的政治 和经济制度。 • 二、蒂利希的新正统主义神学 蒂利希（Paul Tillich,1886-1965）是德裔美国基督教哲学家和神学家。 1911年获布勒斯劳大学哲学博士学位。其主要著作有《存在的勇气》（1952）、《信仰的动力》（1957）、 《系统神学》（1951－1963）、《文化神学》等。 • 1、终极关怀 蒂利希认为哲学和神学都关注存在问题。哲学从理论上分析存在的结构，神学从生存上揭 示存在的意义。神学只有通过哲学所使用的本体论范畴，才能表现自己。哲学要依据认定生存体验，才能发现 存在的结构。宗教神学就是人的终极关怀。终极关怀与偶像崇拜相对立。真正终极的东西，在神学上就是上帝， 在哲学上就是存在的力量和意义。终极关怀就是人类超越自己的直接的和次终极的利益和要求，而无条件地追 寻存在的价值和意义的思想活动。人最终关怀的，是自己的存在和意义。终极关怀统率着一切有限的关怀。它 给予人类的生存以巨大的勇气。 • 2、神话是象征 人的终极关怀一定要用象征才能表达出来，因为只有象征的语言才能表达这个终极。宗 教神学就是终极关怀的象征理论体系。宗教象征要揭示的是人类生存的根本和基础。它是“集体无意识”的产 物。宗教象征是一把双刃剑，它通过其象征的东西既直接指向无限，为人打开神性的大门；又指向有限，为神 性开放人性的追求。宗教神学是一种用象征语言来表达人类生存状态和价值追求的学科。 • 3相互关联法和悖论法 蒂利希认为，当代神学应当采用“相互关联法”，通过处于相互依存中的生存问 题和神学答案来解释信仰的内容。悖论法是基督教神学启示的重要方法，它是指与人对自己生存困境的一般解 释绝然相悖。新的存在所表现的是普遍的神圣的爱。人类在爱中得到的是真正的自由和拯救。 • 4、政治期望 蒂利希倡导一种宗教社会主义。它的目的是以新的形式重建精神的上升路线，使人们从重 视外在的名利地位和物质生活而转向重视内在的精神生活。他用末世论来表示历史的终结。新的存在的出现就 是历史的终结。人类历史的最高期望就是进入圣爱的新的时代