第三节(续3) 人在通向上帝的道路上经历三个认识自己的存在的阶 段。它们也是人的存在的三个层次、境界,是人的三种不同生活方式。第一阶段是审 美阶段。其特点是人的生活为感觉、冲动和情感所支配,个人沉溺于感性的享乐。这 种生活必然会因不能长久满足或满足后的空虚和厌倦而使人痛苦。痛苦使人失望,而 失望促使人追求第二阶段,即伦理阶段的生活方式。伦理阶段的特点是人的生活为理 性所支配,克制自己暂时的情欲,遵守具有普遍意义的道德准则和义务。但道德义务 是一般的,个人的行为是特殊的、用一般的方法往往不能解决个人的问题,当二者发 生冲突时,伦理的人会因为自己不能满足道德律的要求而感到自己有罪。而有罪感超 出了伦理阶段所属的理性范围。为了解决有罪问题,不能依靠伦理,而只有依靠忏悔 于是就由第二种生活方式转向第三种生活方式,即宗教。宗教阶段的生活为信仰所支 配。人在此是作为自己而存在,他所面对的只有上帝。不过,克尔凯郭尔并不认为每 个人的生活道路均依次经历这三个阶段。三个阶段只是三种可供选择的可能性,而 各人的选择可以不同。它们有时重叠交错,只有少数人才能达到第三阶段。 克尔凯郭尔关于人生道路三阶段的学说与他所谓的辩证法密切相关。他称黑格尔 的辩证法为客观的和量的,而他的辩证法是主观的和质的,只存在于孤独的、非理性 的个人的主观体验之中。这种体验不能对象化(客观化)、不能计量,无法用语言表 达,不能作逻辑论证。黑格尔的“量的辩证法”可以作为科学认识的工具,而他的 “质的辩证法”则只是与上帝保持关系的手段第三节（续3） • 四、人生道路的三阶段 人在通向上帝的道路上经历三个认识自己的存在的阶 段。它们也是人的存在的三个层次、境界，是人的三种不同生活方式。第一阶段是审 美阶段。其特点是 人的生活为感觉、冲动和情感所支配，个人沉溺于感性的享乐。这 种生活必然会因不能长久满足或满足后的空虚和厌倦而使人痛苦。痛苦使人失望，而 失望促使人追求第二阶段，即伦理阶段的生活方式。伦理阶段的特点是人的生活为理 性所支配，克制自己暂时的情欲，遵守具有普遍意义的道德准则和义务。但道德义务 是一般的，个人的行为是特殊的、用一般的方法往往不能解决个人的问题，当二者发 生冲突时，伦理的人会因为自己不能满足道德律的要求而感到自己有罪。而有罪感超 出了伦理阶段所属的理性范围。为了解决有罪问题，不能依靠伦理，而只有依靠忏悔。 于是就由第二种生活方式转向第三种生活方式，即宗教。宗教阶段的生活为信仰所支 配。人在此是作为自己而存在，他所面对的只有上帝。不过，克尔凯郭尔并不认为每 一个人的生活道路均依次经历这三个阶段。三个阶段只是三种可供选择的可能性，而 各人的选择可以不同。它们有时重叠交错，只有少数人才能达到第三阶段。 • 克尔凯郭尔关于人生道路三阶段的学说与他所谓的辩证法密切相关。他称黑格尔 的辩证法为客观的和量的，而他的辩证法是主观的和质的，只存在于孤独的、非理性 的个人的主观体验之中。这种体验不能对象化（客观化）、不能计量，无法用语言表 达，不能作逻辑论证。黑格尔的“量的辩证法”可以作为科学认识的工具，而他的 “质的辩证法”则只是与上帝保持关系的手段