第四节尼采的权力意志 尼采( Friedrich Wilhelm Nietzsche,18441890 是对西方哲学由近代向现当代转型发生过重大影响的德国哲学家。他出生于一个乡村牧师家庭 早年在一所贵族子弟学校上学热衷于希腊文化,对诗和音乐感兴趣,后来进波恩和莱比锡大学学 习语言和神学。1869-1879年任瑞士巴塞尔大学古典语言学教授。由于厌倦教授生涯和疾病缠绕 1880年辞去教职,并到许多地方求医。189年他完全疯狂,被送到疯人院。后来到魏玛休养,直 至逝世。 尼采的主要著作有《悲剧的诞生》(1872)、《人性的,太人性的》(1878)、《快乐的知 识》(1882)、《札拉图士特拉如此说》(1883-1891,亦译《苏鲁支语录》)、《超越善恶》 (1886)、《道德的谱系》(1887)、《偶像的黄昏》(1888)、《看哪这人》(1888),以及 未完成的、死后由他妹妹整理出版的《权力意志:论重新估价一切价值》。尼采的著作往往缺乏 系统的、合乎逻辑的论证,而是通过散文诗式的抒发、格言警句式的隐喻来表达作者的种种思绪, 其中不少有很高的文学价值。 尼采是叔本华唯意志主义的直接继承者。他与叔本华一样用非理性的意志来解释世界和人生 及激烈抨击以理性主义为代表的传统形而上学。但他认为作为人和世界的本质的意志存在于现象 世界之中,人的意志就存在于人的具体的活动之中。他以权力意志取代叔本华的生存意志,由此 建立了意志主张最大限度地发挥自我能动性和诉诸行动的“实践哲学”。他虽也认为人生本质上 是痛苦的,但主张直面和战胜痛苦,在奋斗中寻求人生的意义,从而成为一种肯定生命的积极的 悲观主义。 尼采哲学形成于19世纪70-80年代,当时主要西方国家的资本主义制度的内在矛盾已开始暴 露,过去被奉为神圣的理性的秩序和道德观念已弊端百出,越来越与现实发生尖锐冲突。对以往 一切重新评价,给未来发展指出新道路,已是时代的需要。他明确指出19世纪的时代特征就是人 们精神生活的堕落和虚无主义,它使人丧失了对自己的生命力的信念,使人被禁锢于异己的力量 之中,使人麻木、软弱,而这一切都是理性主义等传统形而上学的过错。第四节 尼采的权力意志 一、尼采的生平活动及其思想的基本倾向 尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844-1890） 是对西方哲学由近代向现当代转型发生过重大影响的德国哲学家。他出生于一个乡村牧师家庭。 早年在一所贵族子弟学校上学热衷于希腊文化，对诗和音乐感兴趣，后来进波恩和莱比锡大学学 习语言和神学。1869－1879年任瑞士巴塞尔大学古典语言学教授。由于厌倦教授生涯和疾病缠绕， 1880年辞去教职，并到许多地方求医。1889年他完全疯狂，被送到疯人院。后来到魏玛休养，直 至逝世。 • 尼采的主要著作有《悲剧的诞生》（1872）、《人性的，太人性的》（1878）、《快乐的知 识》（1882）、《札拉图士特拉如此说》（1883－1891，亦译《苏鲁支语录》）、《超越善恶》 （1886）、《道德的谱系》（1887）、《偶像的黄昏》（1888）、《看哪这人》（1888），以及 未完成的、死后由他妹妹整理出版的《权力意志：论重新估价一切价值》。尼采的著作往往缺乏 系统的、合乎逻辑的论证，而是通过散文诗式的抒发、格言警句式的隐喻来表达作者的种种思绪， 其中不少有很高的文学价值。 • 尼采是叔本华唯意志主义的直接继承者。他与叔本华一样用非理性的意志来解释世界和人生 及激烈抨击以理性主义为代表的传统形而上学。但他认为作为人和世界的本质的意志存在于现象 世界之中，人的意志就存在于人的具体的活动之中。他以权力意志取代叔本华的生存意志，由此 建立了意志主张最大限度地发挥自我能动性和诉诸行动的“实践哲学”。他虽也认为人生本质上 是痛苦的，但主张直面和战胜痛苦，在奋斗中寻求人生的意义，从而成为一种肯定生命的积极的 悲观主义。 • 尼采哲学形成于19世纪70－80年代，当时主要西方国家的资本主义制度的内在矛盾已开始暴 露，过去被奉为神圣的理性的秩序和道德观念已弊端百出，越来越与现实发生尖锐冲突。对以往 一切重新评价，给未来发展指出新道路，已是时代的需要。他明确指出19世纪的时代特征就是人 们精神生活的堕落和虚无主义，它使人丧失了对自己的生命力的信念，使人被禁锢于异己的力量 之中，使人麻木、软弱，而这一切都是理性主义等传统形而上学的过错