的脸完全是充满人性的,有些还颇有吸引力 当我们对同一族群的不同发展阶段进行比较时,例如拿我们自己和恺撒时代的日耳曼部 落来比较,差别既不在人性方面也不在能力方面,而是在组织方面,在人际关系的范围和复 杂性方面,在本质上大体相同的权力和激情的多样化的表达方面。 关于人性的一般相似性,最好的证据莫过于现代人自在地阅读描写最遥远的生活以及不 同时期生活的文学作品时感受到的轻松和快乐:如荷马的史诗,尼勃龙根之歌,,希伯来圣 经,美洲印第安人的传说,士兵,水手,罪犯,和徒步旅行者的边疆生活的故事等。对任何 时期人类生活知道得越透彻,人类本质上的相似也就向我们揭示得越多。 让我们回到首属群体,这里所持的观点是人性并非孤立存在于个人之中的某种东西,而 是一种群体的性质或是社会的初级阶段,是社会意识的一种相对简单的和一般的条件。一方 面,人性较我们与生俱来的纯粹本能为丰富一一尽管本能也进入人性;另一方面,它又不及 那些构成各种制度的精心发展的观念和情感来得丰富。人性正是在那些简单的,面对面的群 体中有待发展和表达,而这些群体在所有的社会中多少是相似的,例如,家庭,游戏伙伴, 街坊等。在这些群体的本质的相似性质中将会发现人心具有相似的观念和情感的经验基础 无论在哪里,只有在这些群体中,人性才得以存在。人并非生而拥有人性,只有在同伴中才 能获得,而在孤立状态中人性也会衰退 如果这种观点不为常识所接受,我就不清楚接下去更复杂的观点是否更有效用。这无非 是指对下列观点的运用:社会和个人是同一个整体的不可分离的诸方面,。所以无论在哪里, 只要我们发现某一个关于个人的事实,我们就能找到一个与之相随的社会事实。如果在人那 里存在某种普遍的性质,那么在人的社群结合中也一定有着某种普遍物与之对应 如果人性不是首属群体的特征,那它还可能是什么呢?它肯定不会是一种孤立个人的品 质一一假设存在任何这样的品质—一因为人性的典型特征,例如爱,野心,虚荣,怨恨等很 难想象可以脱离社会而存在。如果人性从属于人的社群结合,需要怎样的及何种层次的结合 来发展人性?显然决非是精致复杂的结合,因为社会的复杂层面是变化多样的,而人性是相 对稳定和普遍的。简言之,家庭和邻里生活对于人性的形成才是至关重要的和无与伦比的 在这里,就象社会研究的其他领域一样,我们必须从一种心理的整体而非一种人为的分 离状态研究人类。我们必须将家庭和地方社群的共同生活看作并感觉为一个直接的事实,而 非别的事物的组合。通过回忆自己的经历和用同情观察来扩展这种经历,我们将能最好地理 解这一点。在我们的生活中,什么是家庭和伙伴?关于“我们-感觉”(we- feeling)我们知 道什么?这样一种思考可有助于我们获得关于首属群体性质的具体领悟,而任何的社会事物 都是从此性质中产生出来的 (朱树瑾译3 的脸完全是充满人性的，有些还颇有吸引力。 当我们对同一族群的不同发展阶段进行比较时，例如拿我们自己和恺撒时代的日耳曼部 落来比较，差别既不在人性方面也不在能力方面，而是在组织方面，在人际关系的范围和复 杂性方面，在本质上大体相同的权力和激情的多样化的表达方面。 关于人性的一般相似性，最好的证据莫过于现代人自在地阅读描写最遥远的生活以及不 同时期生活的文学作品时感受到的轻松和快乐：如荷马的史诗，尼勃龙根之歌，，希伯来圣 经，美洲印第安人的传说，士兵，水手，罪犯，和徒步旅行者的边疆生活的故事等。对任何 时期人类生活知道得越透彻，人类本质上的相似也就向我们揭示得越多。 让我们回到首属群体，这里所持的观点是人性并非孤立存在于个人之中的某种东西，而 是一种群体的性质或是社会的初级阶段，是社会意识的一种相对简单的和一般的条件。一方 面，人性较我们与生俱来的纯粹本能为丰富——尽管本能也进入人性；另一方面，它又不及 那些构成各种制度的精心发展的观念和情感来得丰富。人性正是在那些简单的，面对面的群 体中有待发展和表达，而这些群体在所有的社会中多少是相似的，例如，家庭，游戏伙伴， 街坊等。在这些群体的本质的相似性质中将会发现人心具有相似的观念和情感的经验基础。 无论在哪里，只有在这些群体中，人性才得以存在。人并非生而拥有人性，只有在同伴中才 能获得，而在孤立状态中人性也会衰退。 如果这种观点不为常识所接受，我就不清楚接下去更复杂的观点是否更有效用。这无非 是指对下列观点的运用：社会和个人是同一个整体的不可分离的诸方面，。所以无论在哪里， 只要我们发现某一个关于个人的事实，我们就能找到一个与之相随的社会事实。如果在人那 里存在某种普遍的性质，那么在人的社群结合中也一定有着某种普遍物与之对应。 如果人性不是首属群体的特征，那它还可能是什么呢？它肯定不会是一种孤立个人的品 质——假设存在任何这样的品质——因为人性的典型特征，例如爱，野心，虚荣，怨恨等很 难想象可以脱离社会而存在。如果人性从属于人的社群结合，需要怎样的及何种层次的结合 来发展人性？显然决非是精致复杂的结合，因为社会的复杂层面是变化多样的，而人性是相 对稳定和普遍的。简言之，家庭和邻里生活对于人性的形成才是至关重要的和无与伦比的。 在这里，就象社会研究的其他领域一样，我们必须从一种心理的整体而非一种人为的分 离状态研究人类。我们必须将家庭和地方社群的共同生活看作并感觉为一个直接的事实，而 非别的事物的组合。通过回忆自己的经历和用同情观察来扩展这种经历，我们将能最好地理 解这一点。在我们的生活中，什么是家庭和伙伴？关于“我们-感觉”（we-feeling）我们知 道什么？这样一种思考可有助于我们获得关于首属群体性质的具体领悟，而任何的社会事物 都是从此性质中产生出来的。 （朱树瑾 译）