儒家的“角色伦理”,通过关注日常生活行为,进步复原了家庭关系作为人类社会生 生不息的德行源泉及其不可替代的地位。按照儒家的理解,把世界转变成-个家庭,就是要 完善人们相互依存的关系模式,因为这种模式将会最大限度地发挥成员主要社会关系的作 用。 在跨文化交融的国际舞台上,儒学的“角色伦理”可以大展身手。儒家伦理不追求通行 普世的东西,避免与其他文化进行棘手的道德冲突,认为在纷繁复杂的具体情形中,行为合 宜性应当通过持续的、多方的协商来确定,这是符合现代社会交往准则—任何道德行为的 互动性都要求多方的相互理解和包容。 儒家“角色伦理″也有其局限性。如儒家生活的目标被局限在熟人圈子中,因为往往过 分地强调较为亲近的私人关系,对亲近关系的依赖可能会导致裙带依存、任人唯亲、狭隘地 方主义和腐败等现象。 儒家把家庭作为人类社会组织的思路,也有一定的问题。实际上,以强调家庭为儒家美 好社会源泉的思想,已经使得很多人担心,对家庭和个人亲近关系的过分强调和投入,使得 公共人力资源短缺,不利于形成一个有活力的公民社会。 总之,在当今时代,博大精深的儒学蕴藴藏着丰富的能够提供给世界的精神资源,启发我 们去重新思考家庭作为圆满生活和良性民主起点的角色。实际上当民主在中国出现的时候, 可以通过诉诸法治和建立正式的民主机制克服儒家武断式民主的局限性限制过分的源于家 庭生活的亲缘关系。或许有人会提出,假以时日,一个儒家式的民主——基于“角色伦理”, 摆脱了个人主义和社会价值的冲突——克服了自利的个人与自身追求繁荣共同体的努力的 自我矛盾——能够成为一种代替西方自由民主的有价值的模式。 节选自 Roger ames《角色伦理:一个需要重新认识的儒学思想》 5.下列对儒家“角色伦理”的理解不准确的一项是 A.强调家庭和社会亲密关系中的德行 B.从个人修身出发,逐步提升具体的人际关系儒家的“角色伦理”，通过关注日常生活行为，进一步复原了家庭关系作为人类社会生 生不息的德行源泉及其不可替代的地位。按照儒家的理解，把世界转变成一个家庭，就是要 完善人们相互依存的关系模式，因为这种模式将会最大限度地发挥成员主要社会关系的作 用。 在跨文化交融的国际舞台上，儒学的“角色伦理”可以大展身手。儒家伦理不追求通行 普世的东西，避免与其他文化进行棘手的道德冲突，认为在纷繁复杂的具体情形中，行为合 宜性应当通过持续的、多方的协商来确定，这是符合现代社会交往准则一一任何道德行为的 互动性都要求多方的相互理解和包容。 儒家“角色伦理”也有其局限性。如儒家生活的目标被局限在熟人圈子中，因为往往过 分地强调较为亲近的私人关系，对亲近关系的依赖可能会导致裙带依存、任人唯亲、狭隘地 方主义和腐败等现象。 儒家把家庭作为人类社会组织的思路，也有一定的问题。实际上，以强调家庭为儒家美 好社会源泉的思想，已经使得很多人担心，对家庭和个人亲近关系的过分强调和投入，使得 公共人力资源短缺，不利于形成一个有活力的公民社会。 总之，在当今时代，博大精深的儒学蕴藏着丰富的能够提供给世界的精神资源，启发我 们去重新思考家庭作为圆满生活和良性民主起点的角色。实际上，当民主在中国出现的时候， 可以通过诉诸法治和建立正式的民主机制克服儒家武断式民主的局限性，限制过分的源于家 庭生活的亲缘关系。或许有人会提出，假以时日，一个儒家式的民主——基于“角色伦理”， 摆脱了个人主义和社会价值的冲突——克服了自利的个人与自身追求繁荣共同体的努力的 自我矛盾——能够成为一种代替西方自由民主的有价值的模式。 一一节选自 Roger Ames《角色伦理：一个需要重新认识的儒学思想》 5．下列对儒家“角色伦理”的理解不准确的一项是 （ ） A．强调家庭和社会亲密关系中的德行。 B．从个人修身出发，逐步提升具体的人际关系