与皇权的共治局面,所谓“王与马共天下”,即是这种现象的反映(参 田馀庆《东晋门政治》一书 土族门阀制度无疑是落后反动的,因为它强化了士族的地位,阻碍 了寒族(庶族)出身的士人的仕进之路,加剧了士庶之间的矛盾。而 门阀制度作为这一时期的一个重要的社会特点,对这一时期文学特色 的形成也产生了深刻的影响。其一,表现为这一时期的文学中,寒士 不平成为一个重要的主题。面对土族把持政治权力,不少出身寒族的 文人在他们的作品中发出强烈的呼喊,形成了一个具有时代性特点的 文学主题。左思的《咏史》,鲍照的《拟行路难》十八首,都将他们的 不平倾注于诗中,成为这一时期此类文学的代表。其二,土族不仅仅 是政治上的高门,士庶的分野甚至更主要地表现在文化上。陈寅恪先 生说:“所谓士族者,其初并不专用其先代高官厚禄为其唯一之表徵, 而实以家学及礼法等标异于其他诸姓。”“夫土族之特点既在其门风之 优美,不同于凡庶,而优美之门风实基于学业之因袭。"(《唐代政治史 述论稿》P71、72)士族在文化上所具有的优越的先天条件,对于形 成其在文学上的优长具有重大的影响。南北朝时期出现的以世家大族 为中心的文学家族或文学集团,即与士族的文化承传有关。以世族文 人群体为特征而构成的文学集团,成为六朝文学中的一个重要现象 因为世族普遍地爱尚文义,其群体趣味与个体性情在文学中多有表露, 且能影响其文学思想与创作实践(程章灿《世族与六朝文学》〉两晋 时的陆氏家族,刘宋时的谢氏家族,萧梁时的萧氏父子、庾氏父子、 徐氏父子等文学家族,即是这方面的代表。其三,士族由于其独特的5 与皇权的共治局面，所谓“王与马共天下”，即是这种现象的反映（参 田馀庆《东晋门政治》一书）。 士族门阀制度无疑是落后反动的，因为它强化了士族的地位，阻碍 了寒族（庶族）出身的士人的仕进之路，加剧了士庶之间的矛盾。而 门阀制度作为这一时期的一个重要的社会特点，对这一时期文学特色 的形成也产生了深刻的影响。其一，表现为这一时期的文学中，寒士 不平成为一个重要的主题。面对士族把持政治权力，不少出身寒族的 文人在他们的作品中发出强烈的呼喊，形成了一个具有时代性特点的 文学主题。左思的《咏史》，鲍照的《拟行路难》十八首，都将他们的 不平倾注于诗中，成为这一时期此类文学的代表。其二，士族不仅仅 是政治上的高门，士庶的分野甚至更主要地表现在文化上。陈寅恪先 生说：“所谓士族者，其初并不专用其先代高官厚禄为其唯一之表徵， 而实以家学及礼法等标异于其他诸姓。”“夫士族之特点既在其门风之 优美，不同于凡庶，而优美之门风实基于学业之因袭。”（《唐代政治史 述论稿》P71、72）士族在文化上所具有的优越的先天条件，对于形 成其在文学上的优长具有重大的影响。南北朝时期出现的以世家大族 为中心的文学家族或文学集团，即与士族的文化承传有关。以世族文 人群体为特征而构成的文学集团，成为六朝文学中的一个重要现象， 因为世族普遍地爱尚文义，其群体趣味与个体性情在文学中多有表露， 且能影响其文学思想与创作实践（程章灿《世族与六朝文学》）。两晋 时的陆氏家族，刘宋时的谢氏家族，萧梁时的萧氏父子、庾氏父子、 徐氏父子等文学家族，即是这方面的代表。其三，士族由于其独特的