由是起道树，诣鹿园。 此第七鹿野苑转法轮相也。道树者。成佛处菩提树也。既受劝请。将转法 轮。离彼树下。故云起也。鹿园者。即初转法轮处也。西域记云。在波罗奈 国。昔释迦佛因地修菩萨行时。化身为鹿王。名善鹿王。提婆达多名恶鹿王。 各有五百眷属同止此林。时国王名梵摩达。游猎此林。二鹿王并眷属俱在围 中。时善鹿王遂至王前启白王日。大王校猎。燎原之次。我徒一千死在今日。 然鹿死肉多。即日腐臭。愿王恩宥。许日供一鹿入王大厨。王有割鲜之膳。我 徒延朝夕之命。王善其辞。遂俞所请。其两群内。日轮一鹿。未尝敢失。一日 当次恶鹿群。一雌鹿鹿有胎。故告王延。俟后期不乃投善鹿王。王曰。悲哉 慈母。恩及未形。汝自安心。吾当可代。时善鹿王自诣王厨。宰夫奏。王问其 故。对曰。今日次一雌鹿有胎。乞延下次。无宜代者。然一日之命。谁不保 惜。我今不忍。又虑失供。故自赴厨。愿王听许。王叹曰。善哉。汝有此心。 我乃兽心尔。当断肉味。无复日供。乃施此林为养鹿之园。佛观此地有昔因 缘。首来说法。报地恩也。 三月调根，五人得度。憍陈如悟慈尊之首喝，创解 标名； 三月调根者。俟其时也。佛观五人根缘仅熟。乃往化度。犹未信受。佛现 神变种种调练。计经三月。乃为三转四谛十二行法轮。五人中橋陈如先悟解得 法眼净（五个弟子中叫橋陈如先证得阿罗汉果）。即证阿罗汉。佛称为阿若橋 陈如。为出世第一弟子。梵云阿若。华言解。故云创解标名也。余四人相次得 道。且橋陈如或云陈那。此云火器。盖祖先因事火命姓也。率先得度。盖有宿 因。按因果经云。释迦因地为忍辱仙人。在一山中修道。时橋陈如为国王。名 歌利。受性暴恶。一日将诸婇女入山。猎倦假寐。时诸侍臣入林采华。行至仙 人庵前。仙为说法。良久王寤。不见诸女。携剑寻觅。见在仙庵前。王怒问 曰。汝何人。答忍辱仙人。又问得上地定耶。答未。王曰既未得上定。乃是凡 夫。遂拔剑截下仙手足。见仙神色不动。遂问汝恨我耶。仙曰。不恨。愿我成 佛先度于王。今既得道。先度陈如。即歌利王也。 舍利弗逢马胜以传言，于途见谛。 梵云舍利弗多。此云鹙子。从母立名也。始为删阁耶外道弟子。博达十八 大论。辨才无敌。然常慨所学所师俱非真正。又鄙外道事行粗恶。一日途次逢 马胜比丘。持锡掌钵衣裳楚楚。行步徐雅。悦而问之汝师是谁。马胜报曰。佛由是起道树，诣鹿园。 此第七鹿野苑转法轮相也。道树者。成佛处菩提树也。既受劝请。将转法 轮。离彼树下。故云起也。鹿园者。即初转法轮处也。西域记云。在波罗奈 国。昔释迦佛因地修菩萨行时。化身为鹿王。名善鹿王。提婆达多名恶鹿王。 各有五百眷属同止此林。时国王名梵摩达。游猎此林。二鹿王并眷属俱在围 中。时善鹿王遂至王前启白王曰。大王挍猎。燎原之次。我徒一千死在今日。 然鹿死肉多。即日腐臭。愿王恩宥。许日供一鹿入王大厨。王有割鲜之膳。我 徒延朝夕之命。王善其辞。遂俞所请。其两群内。日轮一鹿。未尝敢失。一日 当次恶鹿群。一雌鹿鹿有胎。故告王延。俟后期不 乃投善鹿王。王曰。悲哉 慈母。恩及未形。汝自安心。吾当可代。时善鹿王自诣王厨。宰夫奏。王问其 故。对曰。今日次一雌鹿有胎。乞延下次。无宜代者。然一日之命。谁不保 惜。我今不忍。又虑失供。故自赴厨。愿王听许。王叹曰。善哉。汝有此心。 我乃兽心尔。当断肉味。无复日供。乃施此林为养鹿之园。佛观此地有昔因 缘。首来说法。报地恩也。 三月调根，五人得度。憍陈如悟慈尊之首喝，创解 标名； 三月调根者。俟其时也。佛观五人根缘仅熟。乃往化度。犹未信受。佛现 神变种种调练。计经三月。乃为三转四谛十二行法轮。五人中憍陈如先悟解得 法眼净（五个弟子中叫憍陈如先证得阿罗汉果）。即证阿罗汉。佛称为阿若憍 陈如。为出世第一弟子。梵云阿若。华言解。故云创解标名也。余四人相次得 道。且憍陈如或云陈那。此云火器。盖祖先因事火命姓也。率先得度。盖有宿 因。按因果经云。释迦因地为忍辱仙人。在一山中修道。时憍陈如为国王。名 歌利。受性暴恶。一日将诸婇女入山。猎倦假寐。时诸侍臣入林采华。行至仙 人庵前。仙为说法。良久王窹。不见诸女。携剑寻觅。见在仙庵前。王怒问 曰。汝何人。答忍辱仙人。又问得上地定耶。答未。王曰既未得上定。乃是凡 夫。遂拔剑截下仙手足。见仙神色不动。遂问汝恨我耶。仙曰。不恨。愿我成 佛先度于王。今既得道。先度陈如。即歌利王也。 舍利弗逢马胜以传言，于途见谛。 梵云舍利弗多。此云鹙子。从母立名也。始为删阇耶外道弟子。博达十八 大论。辨才无敌。然常慨所学所师俱非真正。又鄙外道事行粗恶。一日途次逢 马胜比丘。持锡掌钵衣裳楚楚。行步徐雅。悦而问之汝师是谁。马胜报曰。佛