梵云多罗夜登陵舍。讹略云忉利（讹略：音译的错误和省略。这句话是： 不正确的译法称之为“忉利”)。华言三十三天。谓妙高山顶有四朵。每朵有八 天。中间帝释所居善现宫善法堂。共成三十三也。帝释者即彼天王。梵云释迦 提婆（上声）那因。秦言能主。总师三十三天王也。 堪忍界王雾拥于一十八梵。 梵语娑婆。或云索诃萨诃。华言堪忍。即大千界之都名也。自誓三昧经 云。谓此土人刚强难忍。故云堪忍也。界王即大梵天王。是娑婆世主也。言一 十八梵者。谓初禅有三天。谓梵众.梵补.大梵。二禅有三天。谓少光.无量 光.光音。三禅有三天。谓少净.无量净.遍净。四禅有九天。谓福生.福 爱.广果.无想.无烦.无热.善现.善见.色究竟。共有一十八天也。禅之 与梵皆清净义。云驱雾拥者。来见佛时众多如是也。 头面作礼致敬精专，请转法轮随宜说。 头面着地。五轮具足。是佛法中上品礼。盖敬之至也。观请者五法中一 也。具自他二利。故诸佛凡有所说。皆名转法轮也。梵王帝释皆观请人也。随 宜说者。方便之义也。 如来寻念，善逝通规。顺古佛之嘉谟，应群机之鄙 欲。 如来者即释迦也。善逝自过去佛也。谓成等正觉。己出生死长夜。具一切 种智二利功德。善事已毕。故云善逝。通规嘉谟（通规：通则，过去古佛一贯 做法；嘉谟：嘉谋，好主意)。皆佛方便善巧也。鄙欲者。乐小之心也。法华 经云。寻念过去佛。所行方便力。我今所得道。亦应说三乘。 于时，十方佛现同兴赞美之词， 如来思惟方便之时。十方诸佛皆现前赞云。善哉释迦文。第一之导师。可 用方便。随宜说法。 一法乘分共创尘劳之域。 此方便门开也。涅槃经云。一乘之法。随宜说三。生死烦恼界中。谓之尘 劳域。梵云多罗夜登陵舍。讹略云忉利（讹略：音译的错误和省略。这句话是： 不正确的译法称之为“忉利”）。华言三十三天。谓妙高山顶有四朵。每朵有八 天。中间帝释所居善现宫善法堂。共成三十三也。帝释者即彼天王。梵云释迦 提婆(上声)那因。秦言能主。总师三十三天王也。 堪忍界王雾拥于一十八梵。 梵语娑婆。或云索诃萨诃。华言堪忍。即大千界之都名也。自誓三昧经 云。谓此土人刚强难忍。故云堪忍也。界王即大梵天王。是娑婆世主也。言一 十八梵者。谓初禅有三天。谓梵众．梵补．大梵。二禅有三天。谓少光．无量 光．光音。三禅有三天。谓少净．无量净．遍净。四禅有九天。谓福生．福 爱．广果．无想．无烦．无热．善现．善见．色究竟。共有一十八天也。禅之 与梵皆清净义。云驱雾拥者。来见佛时众多如是也。 头面作礼致敬精专，请转法轮随宜说。 头面着地。五轮具足。是佛法中上品礼。盖敬之至也。观请者五法中一 也。具自他二利。故诸佛凡有所说。皆名转法轮也。梵王帝释皆观请人也。随 宜说者。方便之义也。 如来寻念，善逝通规。顺古佛之嘉谟，应群机之鄙 欲。 如来者即释迦也。善逝自过去佛也。谓成等正觉。已出生死长夜。具一切 种智二利功德。善事已毕。故云善逝。通规嘉谟（通规：通则，过去古佛一贯 做法；嘉谟：嘉谋，好主意）。皆佛方便善巧也。鄙欲者。乐小之心也。法华 经云。寻念过去佛。所行方便力。我今所得道。亦应说三乘。 于时，十方佛现同兴赞美之词， 如来思惟方便之时。十方诸佛皆现前赞云。善哉释迦文。第一之导师。可 用方便。随宜说法。 一法乘分共创尘劳之域。 此方便门开也。涅槃经云。一乘之法。随宜说三。生死烦恼界中。谓之尘 劳域