分裂的自我 5 《分裂的自我》中也有类似的思想。我们不知道莱恩是否受阿德勒 影响,但眼下这种相似性却能帮助我们理解莱恩在本书中对弗洛伊德 的批评(见原书码,即边码第19、25、57页以下等处)。他大概与阿 德勒一样认为,弗洛伊德(早期)在具体的分析工作中忽视甚至割裂 了患者与其整体的生存环境的关系,从而向泛性论倾斜。 与莱恩的后期著作相比,《分裂的自我》有三点重要的特征。了解 它们,有助于更深刻地理解本书,进而理解莱恩的整体思想。 首先,对于所引用的神秘主义作家(克尔凯郭尔、雅斯贝尔斯、海 德格尔、蒂利希、布莱克等),莱恩十分注意非神秘化;对非神秘主义 作家(如萨特)则注意非道德化(如边码第95-96页),而不像后来 走向神秘主义和道德化。其次,莱恩出于生存论心理学的人道主义背 景,不愿使用“病患”( disease)、“病症”( sym toms)等词,同时却 仍以理性的态度正视患者精神混乱的客观现实,而不像后来将精神分 裂症患者视为“超现实世界”的先驱。最后,作者将精神混乱状态看 作患者自身的属性,而不像后来视为家庭(乃至社会、文明)的属性。 当然,这三点区别并不是绝对的。译者认为,莱恩后来的变化和 发展,或多或少都可以在本书找到种芽,只是,他在本书中理智和冷 静地对自己加以限制,正如他开篇引用E.明可夫斯基的话所表明的, 这是一本主观性的著作,但作者已为达到客观性的境界竭尽全力。第 章也很说明问题,莱恩对患者朱莉亚充满了同情,要是按后期的 态度,他或许会将她视为“超现实世界”的先驱。但在本书中,他引 用高尔基的话指出:真理胜过一切怜悯。通过真理,才能达到有意义 的理解和给出有意义的同情。译者认为,这种理性的态度使莱恩的生 存论-人道主义获得了一种重要的张力。《 分 裂 的 自 我 》 中 也 有 类 似 的 思 想 。 我 们 不 知 道 莱 恩 是 否 受 阿 德 勒 影 响 ， 但 眼 下 这 种 相 似 性 却 能 帮 助 我 们 理 解 莱 恩 在 本 书 中 对 弗 洛 伊 德 的 批 评 （ 见 原 书 码 ， 即 边 码 第 １ ９ 、 ２ ５ 、 ５ ７ 页 以 下 等 处 ） 。 他 大 概 与 阿 德 勒 一 样 认 为 ， 弗 洛 伊 德 （ 早 期 ） 在 · 具 · 体 · 的 分 析 工 作 中 忽 视 甚 至 割 裂 了 患 者 与 其 整 体 的 生 存 环 境 的 关 系 ， 从 而 向 泛 性 论 倾 斜 。 五 与 莱 恩 的 后 期 著 作 相 比 ， 《 分 裂 的 自 我 》 有 三 点 重 要 的 特 征 。 了 解 它 们 ， 有 助 于 更 深 刻 地 理 解 本 书 ， 进 而 理 解 莱 恩 的 整 体 思 想 。 首 先 ， 对 于 所 引 用 的 神 秘 主 义 作 家 （ 克 尔 凯 郭 尔 、 雅 斯 贝 尔 斯 、 海 德 格 尔 、 蒂 利 希 、 布 莱 克 等 ） ， 莱 恩 十 分 注 意 非 神 秘 化 ； 对 非 神 秘 主 义 作 家 （ 如 萨 特 ） 则 注 意 非 道 德 化 （ 如 边 码 第 ９ ５ — ９ ６ 页 ） ， 而 不 像 后 来 走 向 神 秘 主 义 和 道 德 化 。 其 次 ， 莱 恩 出 于 生 存 论 心 理 学 的 人 道 主 义 背 景 ， 不 愿 使 用 “ 病 患 ” （ ｄ ｉ ｓ ｅ ａ ｓ ｅ ） 、 “ 病 症 ” （ ｓ ｙ ｍ Bｔ ｏ ｍ ｓ ） 等 词 ， 同 时 却 仍 以 理 性 的 态 度 正 视 患 者 精 神 混 乱 的 客 观 现 实 ， 而 不 像 后 来 将 精 神 分 裂 症 患 者 视 为 “ 超 现 实 世 界 ” 的 先 驱 。 最 后 ， 作 者 将 精 神 混 乱 状 态 看 作 患 者 自 身 的 属 性 ， 而 不 像 后 来 视 为 家 庭 （ 乃 至 社 会 、 文 明 ） 的 属 性 。 当 然 ， 这 三 点 区 别 并 不 是 绝 对 的 。 译 者 认 为 ， 莱 恩 后 来 的 变 化 和 发 展 ， 或 多 或 少 都 可 以 在 本 书 找 到 种 芽 ， 只 是 ， 他 在 本 书 中 理 智 和 冷 静 地 对 自 己 加 以 限 制 ， 正 如 他 开 篇 引 用 Ｅ A明 可 夫 斯 基 的 话 所 表 明 的 ， 这 是 一 本 主 观 性 的 著 作 ， 但 作 者 已 为 达 到 客 观 性 的 境 界 竭 尽 全 力 。 第 十 一 章 也 很 说 明 问 题 ， 莱 恩 对 患 者 朱 莉 亚 充 满 了 同 情 ， 要 是 按 后 期 的 态 度 ， 他 或 许 会 将 她 视 为 “ 超 现 实 世 界 ” 的 先 驱 。 但 在 本 书 中 ， 他 引 用 高 尔 基 的 话 指 出 ： 真 理 胜 过 一 切 怜 悯 。 通 过 真 理 ， 才 能 达 到 有 意 义 的 理 解 和 给 出 有 意 义 的 同 情 。 译 者 认 为 ， 这 种 理 性 的 态 度 使 莱 恩 的 生 存 论 B人 道 主 义 获 得 了 一 种 重 要 的 张 力 。 分 裂 的 自 我 ５