第四类为“诰”，例如《大诰》。“诰”，“告谕”之意。虽不以“诰”名篇而实为 “诰”体者，如《盘庚》、《梓材》、《多士》 、《多方》等篇皆是。《尚书》中的“诰”， 大都为君王对臣民的训话。比如《盘庚》三篇，记载商王盘庚对臣民所作的三次训话。又如 《康浩》，记载周公告诚其弟康叔当如何统治被征服的商人。“诰”体篇名的命名法则不够 规范。或以训谕者命名，如《盘庚》、《康王之诰》；或以接受训谕者命名，如《康诰》 ； 或以训谕内容命名，如《酒诰》、 《无逸》；或取篇中词汇命名，如《梓材》、《多方》等。 “诰”体数量接近非伪古文之一半，构成《尚书》最重要的部分。“诰”体多属讲话记录， 因属上古口语，与如今口语差别甚大，而口语又往往欠缺文章的条理，难免重复琐碎，故 “诰”体格外难懂。 第五类为“誓”，例如《汤誓》。所谓“誓”，就是“誓师之辞”。“誓”体在 《尚书》 中所占比例仅次于“诰”体。“誓”体篇名的命名方法也不规范。有以人命名的，如《汤誓》 为商汤伐夏桀之誓师辞。有以誓师地点命名的，如《费誓》与《牧誓》中的“费”与“牧”， 皆为誓师地点。有以国名命名的，如《秦誓》为秦穆公在战后向其臣民所宣告的誓辞。还有 以“伟大”命名的，如《泰誓》就是“伟大的誓言”之意 第六类为“命”，例如《文侯之命》。“命”，就是“命令”的意思。《尚书》中的 “命”，是古代常见的“命辞”。比如《文侯之命》，就是周天子对晋文侯的嘉奖令。属于 “命”体的篇章在《尚书》中很少，不过因其常见于其他古代典籍，故也不难读懂。 因《尚书》的篇章基本上为以上六种文体所函盖，故《尚书》的文体也习称之为“典谟训诰 之文”第四类为“诰”，例如《大诰》。“诰”，“告谕”之意。虽不以“诰”名篇而实为 “诰”体者，如《盘庚》、《梓材》、《多士》、《多方》等篇皆是。《尚书》中的“诰”， 大都为君王对臣民的训话。比如《盘庚》三篇，记载商王盘庚对臣民所作的三次训话。又如 《康诰》，记载周公告诫其弟康叔当如何统治被征服的商人。“诰”体篇名的命名法则不够 规范。或以训谕者命名，如《盘庚》、《康王之诰》；或以接受训谕者命名，如《康诰》； 或以训谕内容命名，如《酒诰》、《无逸》；或取篇中词汇命名，如《梓材》、《多方》等。 “诰”体数量接近非伪古文之一半，构成《尚书》最重要的部分。“诰”体多属讲话记录， 因属上古口语，与如今口语差别甚大，而口语又往往欠缺文章的条理，难免重复琐碎，故 “诰”体格外难懂。 第五类为“誓”，例如《汤誓》。所谓“誓”，就是“誓师之辞”。“誓”体在《尚书》 中所占比例仅次于“诰”体。“誓”体篇名的命名方法也不规范。有以人命名的，如《汤誓》 为商汤伐夏桀之誓师辞。有以誓师地点命名的，如《费誓》与《牧誓》中的“费”与“牧”， 皆为誓师地点。有以国名命名的，如《秦誓》为秦穆公在战后向其臣民所宣告的誓辞。还有 以“伟大”命名的，如《泰誓》就是“伟大的誓言”之意 第六类为“命”，例如《文侯之命》。“命”，就是“命令”的意思。《尚书》中的 “命”，是古代常见的“命辞”。比如《文侯之命》，就是周天子对晋文侯的嘉奖令。属于 “命”体的篇章在《尚书》中很少，不过因其常见于其他古代典籍，故也不难读懂。 因《尚书》的篇章基本上为以上六种文体所函盖，故《尚书》的文体也习称之为“典谟训诰 之文