的阅读层面和开阔的视野,进一步展现作者的才情所引诗句不仅形象诠释了幸福的多重含 义,展示了学生的阅读宽度,还使句子有书卷气。 27.思念使诗圣叹故乡月明,思念使女词人瘦比黄花,思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾 无言泪千行,思念使婉约派泰斗晓风残月酒醒杨柳岸,思念使摩诘先生每逢佳节走入‘遍插 茱萸少一人’的心境,思念使边塞诗人老态龙钟遥望故园,思念使爱国词人铁马冰河入梦 来……”(《思念是一道风景》)(这几句话暗用了杜甫、李清照、苏轼、柳永、王维 王昌齡、陆游等人的诗词。读者会惊叹作者考场思维之宽,阅读面之广,化用诗句之自然 贴切,不露斧痕,同时又文采蔚然。要熟练地引诗用典,可以采用诗句串联等文字游戏加 以强化,并注意诗句的翻新、活用。) 28.如果你要做天空中最亮的星,千万要拨开自卑的乌云,别让那阴霾遮住你的光芒 如果你要做最巍峨的山,记得栽种自信的绿树,别让突如其来的暴雨冲刷得体无完肤:如果 你要做最广阔的海,请把自信的涓涓细流都收容,若是没有了它们,怎么会有你的宽广无垠? (《谈自信》)(文字借用假设推理和比喻说理,形象而深刻地阐明了自信之于人的自我 实现的重要性。丰富的意象,飞扬的思绪,寄寓了作者非同寻常的智意和独到的见解,这 是散笔式的形象说理。) 29.“盖文王拘而演《周易》:仲尼厄而作《春秋》:屈原放逐,乃赋《离骚》:左丘 失明,厥有《国语》:孙子膑脚,兵书修列;不违迁蜀,世传《吕览》;韓非囚秦,《说难》 《孤愤》《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往 事,思来者”。(司马迁《报任安书》)(一连举了八个事例,从而得出普遍性结论;凡 垂名后世之人,都是身处逆境、情意郁结的,其情怀发而为言,则成为不朽之作。这便是 典型的归纳论证法) 30.英谚有云:“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤,人无完人,对他人的包容, 正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容,成就了“将相和”的佳话:鲍 叔牙对管仲的包容,成就了“九合诸侯,一匡天下”的壮举:李世民对魏征的包容,成就了 “贞观之治”的盛世:而宋朝君主对士子学人的包容,则迎来了继战国之后中国历史上第二 次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义,绝不仅仅停留在个人层面,它对整个社会的存 在和发展,同样有着巨大的能动作用。(《学会包容》)(这种叙例方式就是围绕中心论 点,用高度凝练概括的语言列出一组事例,一般一个例子用一个句子表述,句子内涵要相 当丰富,且一针见血,一语道破论据中与论点照应的内涵。) 31.不错,人们记住的是忧国忧民、刚正不阿的忠臣屈原,而不是“争宠而心害其能” 的谄臣上官大夫:人们记住的是精忠报国的英雄岳飞,而不是嫉羡妒能的小人秦桧。名利乃 身外之物,得到它的多少是以对国家、对人民的贡献的大小来衡量的。大公无私人的人自然 流芳千古,自私自利、欺世盗名之徒必然遗臭万年。(《名利乃身外之物》)(摆出正反 两个事例后,从正反两个方面对比论述,突出正确与错误,从而证明观点的正确。)的阅读层面和开阔的视野,进一步展现作者的才情所引诗句不仅形象诠释了幸福的多重含 义，展示了学生的阅读宽度，还使句子有书卷气。） 27．思念使诗圣叹故乡月明，思念使女词人瘦比黄花，思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾 无言泪千行，思念使婉约派泰斗晓风残月酒醒杨柳岸，思念使摩诘先生每逢佳节走入‘遍插 茱萸少一人’的心境，思念使边塞诗人老态龙钟遥望故园，思念使爱国词人铁马冰河入梦 来……”（《思念是一道风景》）（这几句话暗用了杜甫、李清照、苏轼、柳永、王维、 王昌龄、陆游等人的诗词。读者会惊叹作者考场思维之宽，阅读面之广，化用诗句之自然 贴切，不露斧痕，同时又文采蔚然。要熟练地引诗用典，可以采用诗句串联等文字游戏加 以强化，并注意诗句的翻新、活用。） 28．如果你要做天空中最亮的星，千万要拨开自卑的乌云，别让那阴霾遮住你的光芒； 如果你要做最巍峨的山，记得栽种自信的绿树，别让突如其来的暴雨冲刷得体无完肤；如果 你要做最广阔的海，请把自信的涓涓细流都收容，若是没有了它们，怎么会有你的宽广无垠？ （《谈自信》）（文字借用假设推理和比喻说理，形象而深刻地阐明了自信之于人的自我 实现的重要性。丰富的意象，飞扬的思绪，寄寓了作者非同寻常的智慧和独到的见解，这 是散笔式的形象说理。） 29．“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘 失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵书修列；不违迁蜀，世传《吕览》；韓非囚秦，《说难》 《孤愤》《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往 事，思来者”。（司马迁《报任安书》）（一连举了八个事例，从而得出普遍性结论；凡 垂名后世之人，都是身处逆境、情意郁结的，其情怀发而为言，则成为不朽之作。这便是 典型的归纳论证法） 30．英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包容， 正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍 叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸侯，一匡天下”的壮举；李世民对魏征的包容，成就了 “贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二 次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存 在和发展，同样有着巨大的能动作用。（《学会包容》）（这种叙例方式就是围绕中心论 点，用高度凝练概括的语言列出一组事例，一般一个例子用一个句子表述，句子内涵要相 当丰富，且一针见血，一语道破论据中与论点照应的内涵。） 31．不错，人们记住的是忧国忧民、刚正不阿的忠臣屈原，而不是“争宠而心害其能” 的谄臣上官大夫；人们记住的是精忠报国的英雄岳飞，而不是嫉羡妒能的小人秦桧。名利乃 身外之物，得到它的多少是以对国家、对人民的贡献的大小来衡量的。大公无私人的人自然 流芳千古，自私自利、欺世盗名之徒必然遗臭万年。（《名利乃身外之物》）（摆出正反 两个事例后，从正反两个方面对比论述，突出正确与错误，从而证明观点的正确。）