去。”∥在英国或美国,不管是“ Britain' s got talent”或“ American Idol”,不管是最终夺冠 的保罗,或者是惜败的苏珊大妈,比赛尘埃落定之时,不管是冠军还是观众,最先想到的, 应该是这些有才华的普通人的命运就此可以改变了吧。如同在温哥华冬奥会上,速滑运动员 周洋在压冠后接受媒体采访时脱口而出:“可以让我爸我妈生活得更好一点。”∥/然而在中 国,这句再普通不过的真情流露却会引发中国体育总局副局长于再清的不满,在中国的两会 上予以“她需要先感谢国家和领导,而非只想到父母和自己生活的改善”的责难一一刘伟受 到评委们的道德逼捐和名导的语重心长,几无二致。∥/如果说在中国的举国体育体制下 周洋是国家用纳税人的钱来培养的,确实应该不只感谢父母的话:而刘伟能够抓住属于他的 “5分钟”成名,则完全靠的是自身的天赋和努力。如今达人秀令他成名,并获得了一份到 美国赌城拉斯维加斯表演3个月的合约,还将担任蔡依琳演唱会的嘉宾。然而用脚弹琴毕竟 存在技巧的局限,第一次看人们也许会感到震撼,然而次数一多,难免有“杂耍”的感受 ∥/再来看刘伟的成功与保罗和苏珊大妈不同。后两者虽然同样有不幸的人生际遇,让人们 为他们掬一把同情的泪水,但是让他们在这个舞台上立足的,却仍然靠的是专业素质,更何 况即使苏珊大妈已经名满全球,最终还是输给了街舞组合Dⅳ versity,原因无它,就在于后者 的艺术技能更加高超。∥/而反观中国达人秀的舞台,“理智和情感”正好对调了过来。这里 不是才艺展示的舞台,而更像一间开放的心理倾诉室:曾经的千万富翁哀叹自己的失去;丈 夫为久病的妻子“斑衣戏彩”;因为外形的缺陷而没有机会展现自己的歌者:而刘伟更为极 致:“要么赶紧去死,要么精彩地活着”。参赛者的不幸和励志,不仅让电视机前的观众泪水 涟涟,更是模糊了评委的双眼。在最后八强选手中,只有街舞组合“音皇舞帝”和RAP歌 手寿君超是没有任何“同情分”的外力相助,靠的是真正的才艺,然而他们都只止步前五。 ∥从这一点来看,中国人缺的不仅是娱乐精神,更缺乏胡适早在上个世纪就提倡的“ fair play 的精神。好声音、好的舞蹈、好的创意在达人秀的舞台上只不过是陪衬,“背后的故事”才 是台前的亮点,博取着观众的同情心和短信。∥可以说,《达人秀》在西方的逻辑是钦佩强 者:他有天份,他努力了,他成功了,我们为他喝彩;在中国的逻辑却是同情弱者:他真惨、 他真感人、我们支持他。许多人把在现实生活中不舍得、或不敢施舍的同情心向电视机尽情 挥洒,却忘了因此造成的对其他选手的种种不公。∥ 从世界电视的发展历史来看,电视发轫之初,无不以娱乐节目为本。我国以往的电视教化色 彩过浓,久而久之,大众逐渐产生厌烦情绪。当前电视节目又掀起娱乐狂欢浪潮,在某种程 度上责任丧失,显得庸俗、低劣而暴力。在社会文化的转型期,传媒作为文化的生产者与传 播者,应该承担起一定的历史使命与社会责任。电视娱乐节目如果一味强调“教化”职责, 有失偏颇:但如果为娱乐而娱乐,一味迎合当下人们的狂欢精神,也不可取。对电视节 目娱乐狂欢的批评:1简单迎合观众的快感需求,造成节目格调低俗当下电视节目 对收视率顶礼膜拜,想尽办法吸引观众眼球。媒体无论是在内容的选择上还是在表现形式上, 都渐渐走上了满足“原始兴趣”的道路。性感美女频频出镜,一些媒体关注的多数是有着强 烈本能冲击力的新闻,这种趋势在社会新闻中表现得尤为明显。采用这种方式选择和加工的 信息,一般的受众是难以抗拒其强烈的故事性和冲击力的,这种受众心理也反映了社会对低 俗化现象的认可。2助长了社会的浮躁情绪和急功近利之风娱乐的电视节目尤其是 “选秀”节目,调动全民狂欢,给普通人制造了一个“乌托邦”的美梦,产生“一夜成名 的幻想。“超级女声”在开办初期,就曾引发过许多中学生逃课报名的情形。而这些选秀明 星真正比拼的是人气与选票,这让人生价值观尚未成型的年轻人很容易误入歧途,以为成功 并不需要艰辛的付出。不少娱乐节目的言论尺度也越来越大胆,节目主持人的语言非常媚俗 嘉宾和评委也成为一个重要的看点。3混淆梦境与现实,颠倒正常的生活秩序,给个人去。”// 在英国或美国，不管是“Britain's got talent”或“American Idol”，不管是最终夺冠 的保罗，或者是惜败的苏珊大妈，比赛尘埃落定之时，不管是冠军还是观众，最先想到的， 应该是这些有才华的普通人的命运就此可以改变了吧。如同在温哥华冬奥会上，速滑运动员 周洋在压冠后接受媒体采访时脱口而出：“可以让我爸我妈生活得更好一点。”// 然而在中 国，这句再普通不过的真情流露却会引发中国体育总局副局长于再清的不满，在中国的两会 上予以“她需要先感谢国家和领导，而非只想到父母和自己生活的改善”的责难――刘伟受 到评委们的道德逼捐和名导的语重心长，几无二致。// 如果说在中国的举国体育体制下， 周洋是国家用纳税人的钱来培养的，确实应该不只感谢父母的话；而刘伟能够抓住属于他的 “5 分钟”成名，则完全靠的是自身的天赋和努力。如今达人秀令他成名，并获得了一份到 美国赌城拉斯维加斯表演 3 个月的合约，还将担任蔡依琳演唱会的嘉宾。然而用脚弹琴毕竟 存在技巧的局限，第一次看人们也许会感到震撼，然而次数一多，难免有“杂耍”的感受。 // 再来看刘伟的成功与保罗和苏珊大妈不同。后两者虽然同样有不幸的人生际遇，让人们 为他们掬一把同情的泪水，但是让他们在这个舞台上立足的，却仍然靠的是专业素质，更何 况即使苏珊大妈已经名满全球，最终还是输给了街舞组合 Diversity，原因无它，就在于后者 的艺术技能更加高超。// 而反观中国达人秀的舞台，“理智和情感”正好对调了过来。这里 不是才艺展示的舞台，而更像一间开放的心理倾诉室：曾经的千万富翁哀叹自己的失去；丈 夫为久病的妻子“斑衣戏彩”；因为外形的缺陷而没有机会展现自己的歌者；而刘伟更为极 致：“要么赶紧去死，要么精彩地活着”。参赛者的不幸和励志，不仅让电视机前的观众泪水 涟涟，更是模糊了评委的双眼。在最后八强选手中，只有街舞组合“音皇舞帝”和 RAP 歌 手寿君超是没有任何“同情分”的外力相助，靠的是真正的才艺，然而他们都只止步前五。 // 从这一点来看，中国人缺的不仅是娱乐精神，更缺乏胡适早在上个世纪就提倡的“fair play” 的精神。好声音、好的舞蹈、好的创意在达人秀的舞台上只不过是陪衬，“背后的故事”才 是台前的亮点，博取着观众的同情心和短信。// 可以说，《达人秀》在西方的逻辑是钦佩强 者：他有天份，他努力了，他成功了，我们为他喝彩；在中国的逻辑却是同情弱者：他真惨、 他真感人、我们支持他。许多人把在现实生活中不舍得、或不敢施舍的同情心向电视机尽情 挥洒，却忘了因此造成的对其他选手的种种不公。// 从世界电视的发展历史来看，电视发轫之初，无不以娱乐节目为本。我国以往的电视教化色 彩过浓，久而久之，大众逐渐产生厌烦情绪。当前电视节目又掀起娱乐狂欢浪潮，在某种程 度上责任丧失，显得庸俗、低劣而暴力。在社会文化的转型期，传媒作为文化的生产者与传 播者，应该承担起一定的历史使命与社会责任。电视娱乐节目如果一味强调“教化”职责， 有失偏颇；但如果为娱乐而娱乐，一味迎合当下人们的狂欢精神，也不可取。 对电视节 目娱乐狂欢的批评: 1.简单迎合观众的快感需求，造成节目格调低俗 当下电视节目 对收视率顶礼膜拜，想尽办法吸引观众眼球。媒体无论是在内容的选择上还是在表现形式上， 都渐渐走上了满足“原始兴趣”的道路。性感美女频频出镜，一些媒体关注的多数是有着强 烈本能冲击力的新闻，这种趋势在社会新闻中表现得尤为明显。采用这种方式选择和加工的 信息，一般的受众是难以抗拒其强烈的故事性和冲击力的，这种受众心理也反映了社会对低 俗化现象的认可。 2.助长了社会的浮躁情绪和急功近利之风 娱乐的电视节目尤其是 “选秀”节目，调动全民狂欢，给普通人制造了一个“乌托邦”的美梦，产生“一夜成名” 的幻想。“超级女声”在开办初期，就曾引发过许多中学生逃课报名的情形。而这些选秀明 星真正比拼的是人气与选票，这让人生价值观尚未成型的年轻人很容易误入歧途，以为成功 并不需要艰辛的付出。不少娱乐节目的言论尺度也越来越大胆，节目主持人的语言非常媚俗， 嘉宾和评委也成为一个重要的看点。 3.混淆梦境与现实，颠倒正常的生活秩序，给个人