和社会形成新的压力在娱乐狂欢之下,媒体精心打造出乌托邦的胜景。有的选手在选秀 中获得了很好的名次,就据此以为人生会有很大的改变,但是当他们发现生活依然如故时, 心里就会有巨大的落差。更有不少参与者在选秀结束之后无法回归正常的生活状态,一个选 秀不成,再去参加其他的选秀节目。娱乐本应该是以不干预现实生活的方式去释放情感、平 衡心态的,可它一旦唤起人们狂热的欲望,让人混淆梦想和现实,是非常危险的。还有的节 目干脆以表演来代替真实,忽悠大众。当娱乐超过一定限度的时候,就成了对人的讽刺和嘲 弄,节目的生存也必将受到挑战。理性还是感性?“教化”还是“狂欢”?毋庸 置疑,电视节目的娱乐狂欢营造岀一种破除了等级观念的虚拟场合,塑造着新的娱乐休闲的 概念。但娱乐如果仅仅停留在肤浅的层面,而缺乏人文精神的思想和智慧,将被大众所抛弃 教化”还是“狂欢”并不是一个二选一的问题,问题是我们能否在其中找到一种平衡,在 平衡中培育健全的多元价值体系。1狂欢而不失理性在巴赫金的狂欢哲学里,狂欢 节是通过亲昵接触、插科打诨、俯就和粗鄙这一系列狂欢式的特殊范畴和形式,体现了几千 年来全体民众关于平等和自由的世界感受。这种平等自由精神的背后是一种对人的价值的尊 重。因为在等级制中人是不被尊重的,是不自由的,过的是充满痛苦和恐惧的生活。在有些 人看来,这些插科打诨、嬉笑和打闹,是情感的宣泄和放纵,充满不着实际的轻浮和浪漫 缺乏一种深刻的理性精神。其实不然,狂欢节正是通过具体感性的形式,让人们深切地体验 到充满理性的狂欢精神,感受到更替和更新的精神,感受到事物的相对性和双重性。只 是在如今,很多泛娱乐化的电视节目缺失了理性精神,只是一味地遵循弗洛伊德的快感原则。 媒体充当了一种“麻醉剂”,弱化着人们的理性思考能力和道德约束能力。大众有一种窥私 的欲望和猎奇的心理,这种心理既来自于感官刺激的生理需要,也来自于认知世界的精神需 要。如果仅仅关注的是物质层面,而离开了精神品格的支持,就会带来负面的影响。“犀利 哥”是弱势群体中的一员,他早该得到救助,却流浪了十多年,如今备受关注却是因为潮流 文化的挖掘,这不能不说是一种讽剌。但媒体的报道自始至终都带有娱乐恶搞的色彩,并借 助这一事件的炒作赚到了不少眼球,而少有社会反思和文化批判。公众在媒体的纵容之下狂 欢而丧失理性,将可怜之人的痛转化为大众之乐。这种乐只是一种精神的吗啡,过多过滥就 会对大众身心造成伤害。2在中庸之乐中培育多元文化价值观娱乐是人的精神需求 之一,但人的精神需求又存在多样化。泛娱乐化的电视节目往往利用人类最基本的本能兴趣, 通过其强烈的游戏性、宣泄性,以单纯的娱乐满足去吸引大众,以平民化的文化趣味作为唯 的文化趣味。大众多样化的文化需求便被电视所迎合的“最低的文化需求”所填补。这样, 电视节目在市场操纵之下便成为新的霸权文化,以大众的名义施行一种娱乐的一元化专制。 媒体有很强的舆论放大作用,经由媒体宣扬的观点往往对社会价值观的形成有很强的塑造 性。 随着电视相亲类节目走红的马诺、“凤姐”等人是继“芙蓉姐姐”之后的又一个审丑经 典。假如马诺这样的“拜金女”形象和“凤姐”这样的雷人形象出现在小说、电影、电视剧 里,可能并不能引起如此的关注。这是因为文学作品是假的,而“真人秀”节目却是“真” 的。她们以一种大胆的、犀利的、语不惊人死不休的方式让人记住,媒体明知是哗众取宠, 却加以配合;大众明知是闹剧,却乐此不疲。电视娱乐的过分膨胀冲击着主流文化价值观, 形成另一种娱乐霸权。其实,中国古代对娱乐早就有智慧的见解。《中庸》上说:“喜怒 哀乐之未发,谓之中:发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道 也。致中和,天地位焉,万物育焉。”这是儒家文化对原始中庸思想的理性总结。在现实的 电视娱乐中,不应该排斥精英文化,不管浅层的娱乐如何升级,理性快乐和知性快乐才是传 媒娱乐所追求的终极目的。只有在中庸之乐中才能有效建构起中国电视多元文化价值观 电视娛乐节目热播原因探析近年来,各种娱乐节目相继火爆,已经成为各地电视台竞相创制的 主流节目。思考娱乐节目火爆的原因,我们发现,这与近年来社会流行文化的变迁和发展有着直接的和社会形成新的压力 在娱乐狂欢之下，媒体精心打造出乌托邦的胜景。有的选手在选秀 中获得了很好的名次，就据此以为人生会有很大的改变，但是当他们发现生活依然如故时， 心里就会有巨大的落差。更有不少参与者在选秀结束之后无法回归正常的生活状态，一个选 秀不成，再去参加其他的选秀节目。娱乐本应该是以不干预现实生活的方式去释放情感、平 衡心态的，可它一旦唤起人们狂热的欲望，让人混淆梦想和现实，是非常危险的。还有的节 目干脆以表演来代替真实，忽悠大众。当娱乐超过一定限度的时候，就成了对人的讽刺和嘲 弄，节目的生存也必将受到挑战。 理性还是感性？“教化”还是“狂欢”？ 毋庸 置疑，电视节目的娱乐狂欢营造出一种破除了等级观念的虚拟场合，塑造着新的娱乐休闲的 概念。但娱乐如果仅仅停留在肤浅的层面，而缺乏人文精神的思想和智慧，将被大众所抛弃。 “教化”还是“狂欢”并不是一个二选一的问题，问题是我们能否在其中找到一种平衡，在 平衡中培育健全的多元价值体系。 1.狂欢而不失理性 在巴赫金的狂欢哲学里，狂欢 节是通过亲昵接触、插科打诨、俯就和粗鄙这一系列狂欢式的特殊范畴和形式，体现了几千 年来全体民众关于平等和自由的世界感受。这种平等自由精神的背后是一种对人的价值的尊 重。因为在等级制中人是不被尊重的，是不自由的，过的是充满痛苦和恐惧的生活。在有些 人看来，这些插科打诨、嬉笑和打闹，是情感的宣泄和放纵，充满不着实际的轻浮和浪漫， 缺乏一种深刻的理性精神。其实不然，狂欢节正是通过具体感性的形式，让人们深切地体验 到充满理性的狂欢精神，感受到更替和更新的精神，感受到事物的相对性和双重性。 只 是在如今，很多泛娱乐化的电视节目缺失了理性精神，只是一味地遵循弗洛伊德的快感原则。 媒体充当了一种“麻醉剂”，弱化着人们的理性思考能力和道德约束能力。大众有一种窥私 的欲望和猎奇的心理，这种心理既来自于感官刺激的生理需要，也来自于认知世界的精神需 要。如果仅仅关注的是物质层面，而离开了精神品格的支持，就会带来负面的影响。“犀利 哥”是弱势群体中的一员，他早该得到救助，却流浪了十多年，如今备受关注却是因为潮流 文化的挖掘，这不能不说是一种讽刺。但媒体的报道自始至终都带有娱乐恶搞的色彩，并借 助这一事件的炒作赚到了不少眼球，而少有社会反思和文化批判。公众在媒体的纵容之下狂 欢而丧失理性，将可怜之人的痛转化为大众之乐。这种乐只是一种精神的吗啡，过多过滥就 会对大众身心造成伤害。 2.在中庸之乐中培育多元文化价值观 娱乐是人的精神需求 之一，但人的精神需求又存在多样化。泛娱乐化的电视节目往往利用人类最基本的本能兴趣， 通过其强烈的游戏性、宣泄性，以单纯的娱乐满足去吸引大众，以平民化的文化趣味作为唯 一的文化趣味。大众多样化的文化需求便被电视所迎合的“最低的文化需求”所填补。这样， 电视节目在市场操纵之下便成为新的霸权文化，以大众的名义施行一种娱乐的一元化专制。 媒体有很强的舆论放大作用，经由媒体宣扬的观点往往对社会价值观的形成有很强的塑造 性。随着电视相亲类节目走红的马诺、“凤姐”等人是继“芙蓉姐姐”之后的又一个审丑经 典。假如马诺这样的“拜金女”形象和“凤姐”这样的雷人形象出现在小说、电影、电视剧 里，可能并不能引起如此的关注。这是因为文学作品是假的，而“真人秀”节目却是“真” 的。她们以一种大胆的、犀利的、语不惊人死不休的方式让人记住，媒体明知是哗众取宠， 却加以配合；大众明知是闹剧，却乐此不疲。电视娱乐的过分膨胀冲击着主流文化价值观， 形成另一种娱乐霸权。 其实，中国古代对娱乐早就有智慧的见解。《中庸》上说：“喜怒 哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道 也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这是儒家文化对原始中庸思想的理性总结。在现实的 电视娱乐中，不应该排斥精英文化，不管浅层的娱乐如何升级，理性快乐和知性快乐才是传 媒娱乐所追求的终极目的。只有在中庸之乐中才能有效建构起中国电视多元文化价值观。 电视娱乐节目热播原因探析 近年来，各种娱乐节目相继火爆，已经成为各地电视台竞相创制的 主流节目。思考娱乐节目火爆的原因，我们发现，这与近年来社会流行文化的变迁和发展有着直接的