年幼的弟弟被迫嫁给军官,遭弃后又沦为暗娼以至冤死在白房子(妓院)里。当祥子 得知意中人小福子也已不在人世时终不堪这最后沉重的一击,昔日潜藏在人性下的野 性、兽性、恶性一并发作,祥子成了“堕落的,自私的,不幸的社会病胎里的产儿, 个人主义的末路鬼”! 、文化批判的独特视角 伦理一—文化的批判视角,是老舍表现和批判市民社会的立足点,不同于其他现 代写作的独特性也在于此。他表现的是老北京城市文化制约下的人伦关系和世态人 情,关注特定文化中传统与现代的复杂矛盾和人性冲突。 我们先通过比照来说明老舍文化批判视角的独特性 1、与精神启蒙立场的差异 五四时期以鲁迅为代表启蒙思潮和老舍创作之间的历史联系在于,他们都致力于 关注中国传统农族性格的劣根性并加以批判,都思考着中国社会从传统向现代转型中 的国民性问题,也正是这一主题上,老舍显示出市民文化批判的独特性。五四启蒙文 学的代表人物鲁迅的国民性批判,始终从知识精英的立场,强调对国民的精神改造, 强调精英个体与庸众之间的对立。在鲁迅创造的一系列农民或城市贫民中,阿Q、闰 土、祥林嫂、华老栓的叙述者始终与人物保持着相当距离,而用一种旁观者叙述的方 式冷峻地解剖他们的精神悲剧。而老舍在《骆驼祥子》中更多从市民文化本位的立场 加以表现和批判,从现实生存的层面对他们的悲剧寄寓同情和焦虑。所以他会从人物 自身的内心感觉而非远距离的叙述视角,由此也表明某种对世俗文化的认同性。有人 曾指出一种有意思的现象,鲁迅笔下的农民形象经常生活在雇主家、街道上等公众场 所(阿Q、祥林嫂、闺土等),很少涉及他们的个人生活场所的描写,更不用说生活细 节了,这恰恰与老舍鲜明对比。 与阶级分析的距离 30年代是左翼革命文学主潮的年代,老舍对城市贫民题材的创作却没有采用革命 文学的阶级分析法,我们可以比较一下茅盾和老舍。 茅盾作为社会剖析派的代表作家是最善长从大规模、全景式的方位展开社会分层 和阶级斗争,他惯于从社会历史变动中的政治经济角度切入生活,表现对人物命运的年幼的弟弟被迫嫁给军官，遭弃后又沦为暗娼以至冤死在白房子（妓院）里。当祥子 得知意中人小福子也已不在人世时终不堪这最后沉重的一击，昔日潜藏在人性下的野 性、兽性、恶性一并发作，祥子成了“堕落的，自私的，不幸的社会病胎里的产儿， 个人主义的末路鬼”！ 三、文化批判的独特视角 伦理——文化的批判视角，是老舍表现和批判市民社会的立足点，不同于其他现 代写作的独特性也在于此。他表现的是老北京城市文化制约下的人伦关系和世态人 情，关注特定文化中传统与现代的复杂矛盾和人性冲突。 我们先通过比照来说明老舍文化批判视角的独特性： 1、与精神启蒙立场的差异 五四时期以鲁迅为代表启蒙思潮和老舍创作之间的历史联系在于，他们都致力于 关注中国传统农族性格的劣根性并加以批判，都思考着中国社会从传统向现代转型中 的国民性问题，也正是这一主题上，老舍显示出市民文化批判的独特性。五四启蒙文 学的代表人物鲁迅的国民性批判，始终从知识精英的立场，强调对国民的精神改造， 强调精英个体与庸众之间的对立。在鲁迅创造的一系列农民或城市贫民中，阿Q、闰 土、祥林嫂、华老栓的叙述者始终与人物保持着相当距离，而用一种旁观者叙述的方 式冷峻地解剖他们的精神悲剧。而老舍在《骆驼祥子》中更多从市民文化本位的立场 加以表现和批判，从现实生存的层面对他们的悲剧寄寓同情和焦虑。所以他会从人物 自身的内心感觉而非远距离的叙述视角，由此也表明某种对世俗文化的认同性。有人 曾指出一种有意思的现象，鲁迅笔下的农民形象经常生活在雇主家、街道上等公众场 所（阿Q、祥林嫂、闺土等），很少涉及他们的个人生活场所的描写，更不用说生活细 节了，这恰恰与老舍鲜明对比。 2、与阶级分析的距离 30年代是左翼革命文学主潮的年代，老舍对城市贫民题材的创作却没有采用革命 文学的阶级分析法，我们可以比较一下茅盾和老舍。 茅盾作为社会剖析派的代表作家是最善长从大规模、全景式的方位展开社会分层 和阶级斗争，他惯于从社会历史变动中的政治经济角度切入生活，表现对人物命运的