周 探源 易傳怎樣解小商、大紊呢?它全從卦位、卦德來做解釋,然後 就氆“畜”、“畜”養的詞莪上引啣發揮,根木沒有摸到蠱業生產的邊 兒。小畲的卦晝是乾下巽上,只有六四一爻是陰,餘駑陽,故彖傳 說:“柔得位而上下糖之,日小裔。”大裔是乾下艮上,故象傅說阿 健、篇實',“能止健,大正也”。前者露卦位說,後者焉卦德說。由 “剛篇實”和上九陽爻,聯精到畜養、積畜,故父說:“渾光H新 其德,剛上而尙賢”;“不家食吉,養賢也”。象傳說:“君子以多識前 乍往行以畜其德”;“君子以懿文德”。這是引申揮。最有問題的 是,“密雲不雨,向往也;白我西郊,施未行也”,把一句話硬分局兩 钺。兩卦的爻僻祁有“奥說幅”,象於太裔九二解鶯“中无尤也”,就 爻位說,而於小商九三則說“夫妻反目,不能正室也”,不說爻位了, 急急地爲“夫妻綱”的封建倫理作宣傅了。—一兩個反映奴隸肚 會農桨生產的卦,到了易傳作者手上却夔駑裔德和孩賢了。 道種封建網常偷理的說教,在家人彖傳尤駑明顓。“家人,女 正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大義也。家人有嚴君焉,父 母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、嫦媌,而家道正;正家 大下定矣。”家人這樣的題目,正是儒家用來琰揮他們倫理思想的 用武之地。荀子因卦有“取女吉”的話,就說“易之咸見夫孀。大 婦之道不可不正也,君臣父子之本也。”序卦也在咸卦上做文章: 有天地然後有萬物,有萬物然後有男女,有男女然後有夫婦,有夫 然後有父子,有父子然後有君臣,有君臣然後有L下,有上下然 後疆義有所錯。”所謂“穫義”即綱常倫理。“家人,利女貞”遂停 因而鲮揮“家齊而後國治,國洽而後天下伻”的道理,和女內男外、 犬唱婚随的“天地之大義”。不過家人的卦、爻解有沒有這種思想 呢?我看沒有。桕反的,易作者順有不同的主張。初、二爻說:“閑 PDF文件使用" pdfFactory Pro"试用版本创建w, fineprint,cnPDF 文件使用 "pdfFactory Pro" 试用版本创建 www.fineprint.cn