的择偶观以个性气质"作为首选,也是社会转型期人们观念受之影响的一个缩影:随着改革开放的逐步深 入,社会方方面面的发展变化,给大学生的情感世界带来了极大的冲击。情感世界遭遇的挫折,使大学生 感到"珍视感情"弥足珍贵。所以,能觅一位人品好、重感情的伴侣,成为大学生在世纪初择偶的首选。尤 其是男大学生经历失恋的痛苦比女大学生更深重,他们把感情易变的女性都看作是人品不好一类,所以 他们首先就为的择偶标准中定下了"重感情、人品好”的标准。 2、第二位:男爱淑女女爱才。199-195年,大学生择偶的标准都选择了“思想人品 2000年的两次调查结果男大学生的选择比较一致,女大学生一是看重感情,二是看重才能。总的来看,这 些择偶标准都符合中国人传统的择偶观。中国古代的诗集《诗经》里的"窈窕淑女,君子好逑"就描述了这 样的择偶观,淑女必有"温柔贤淑"的美德,君子当然是能怜香惜玉,懂得爱情,看重感情,又有才能。因 为,有才能才有社会地位,有了社会地位,才是一个让女人靠得住的好男人。对于女大学生而言,有才能 还意味着找一个有真才实学、比自己这个女大学生更高出一筹的,起码是般配的、拿得出手、见得人的伴 侣 曾几何时,大学校园里曾经盛传的一个关于女生谈恋爱的顺口溜是:"大一娇,大二挑,大三急着找, 大四没人要。”其中的”大二女生挑”,挑的就是有前途的高年级男生:现在高校校园里也有句关于男生恋 爱的顺口溜,则反映了男女大学生在恋爱的地位上的可笑转换:"大一傻,大二骂,大三忙着考(考托福 GRE、研究生),大四随便挑。"这句顺口溜里却是男大学生在大四的女生中随便挑,因为到了大四还能被随 便挑的女生,是那些经历了三年的寒窗苦读,学到了本事、有了真学问和广阔前途的才女和能人。 3、第三位:郎才女貌天经地义。1991年前,大学生择偶的标准还以”外表相貌"为标 准:到了社会开始转型期的1992-2000年,择偶的标准已转向以选择”学识才干"、"才能"或”才学”为主 也有选择"外貌”为标准的,但主要是来自男大学生。在择偶条件上对女性外貌的要求,尽管不同国家对女 性性形象的要求有差异,但从性审美的角度,对女性的五官要求都较高于男性,这几乎是所有民族文化中 的一个共同点。而女大学生居第三位的择偶标准仍然是"事业心”和”才能"。从这一选择中,我们看到当 大学生的择偶观也应了中国的传统择偶标准:郎才女貌。 大学生择偶看重”学识才干”或”才能”的标志就是普遍看重对方的文化程度。因为大学生认为只有双方 的文化层次都处于同一个水平上,才有更多的共同语言,才便于情感的交流,而情感的交融及心理的兼容, 才是爱情中最为本质、重要的因素。这表明,当代大学生对爱情的理解己经进入深层,他们已不再仅仅停 留于肤浅的传统择偶标准表面。当然,在择偶的第二位条件中,看重”外貌"甚于看重其”才能”的大学生还 是有的,表明"以貌取人“的择偶观念在大学生中还是有部分市场 三、大学生婚姻观变化发展预测 大学生在对待传统的婚恋观念问题上,不是被动地完全接受和 是在对现实婚姻关系的现状进行 感性认识后的一种开放式的自我判断和自我选择。但在面临婚姻抉择时,会受到来自我国社会化日益成熟 世界各国婚姻潮流以及自我的经济地位、职业、所受教育程度等方面的影响,他们考虑自我的发展、生活 的享乐、付出与收获之间的价值等的要求将更高,这是现代化进程中青年人婚恋、性爱观念及其行为发展 的必然趋向。 1、大学生的婚姻观将受到社会发展成熟的影响。大学生的婚姻观的受高校较单纯的 文化氛围的影响,总的来讲,以继承传统的婚姻观为主流。但是,大学生的婚姻观念中非主流的成分会随 着他们与社会的日益接触而变化,对现实的婚姻会有更理智和现实的选择。 管在中国人看来,结婚是”不为己,为子嗣",即为了生育孩子。生儿育女能起到”养儿防老”的作用, 还具有"老有所养"的社会保障功能。然而,随着国家经济实力的增强,社会发展的日益成熟,城市养老保 障的逐步社会化(在计划体制下主要是由单位来承担的),"养儿防老"的功能逐渐弱化:另外,随着招生和 分配制度的改革,抚养孩子成本费用大幅度上扬,人们不得不考虑生育对自己的价值何在?再加上人们面 对越来越激烈的社会竞争,也越来越重视自我的发展和价值。所以,近些年来,城市青年中持不婚、不育 态度的比例有增加的趋向,这就使那一部分"今生不想结婚"和"婚姻是坟墓”的大学生的观念得到强化,而的择偶观以"个性气质"作为首选，也是社会转型期人们观念受之影响的一个缩影；随着改革开放的逐步深 入，社会方方面面的发展变化，给大学生的情感世界带来了极大的冲击。情感世界遭遇的挫折，使大学生 感到"珍视感情"弥足珍贵。所以，能觅一位人品好、重感情的伴侣，成为大学生在世纪初择偶的首选。尤 其是男大学生经历失恋的痛苦比女大学生更深重，他们把感情易变的女性都看作是人品不好一类，所以， 他们首先就为的择偶标准中定下了"重感情、人品好"的标准。 2、第二位：男爱淑女女爱才。1991-1995 年，大学生择偶的标准都选择了"思想人品"； 2000 年的两次调查结果男大学生的选择比较一致，女大学生一是看重感情，二是看重才能。总的来看，这 些择偶标准都符合中国人传统的择偶观。中国古代的诗集《诗经》里的"窈窕淑女，君子好逑"就描述了这 样的择偶观，淑女必有"温柔贤淑"的美德，君子当然是能怜香惜玉，懂得爱情，看重感情，又有才能。因 为，有才能才有社会地位，有了社会地位，才是一个让女人靠得住的好男人。对于女大学生而言，有才能 还意味着找一个有真才实学、比自己这个女大学生更高出一筹的，起码是般配的、拿得出手、见得人的伴 侣。 曾几何时，大学校园里曾经盛传的一个关于女生谈恋爱的顺口溜是："大一娇，大二挑，大三急着找， 大四没人要。" 其中的"大二女生挑"，挑的就是有前途的高年级男生；现在高校校园里也有句关于男生恋 爱的顺口溜，则反映了男女大学生在恋爱的地位上的可笑转换："大一傻，大二骂，大三忙着考(考托福、 GRE、研究生)，大四随便挑。"这句顺口溜里却是男大学生在大四的女生中随便挑，因为到了大四还能被随 便挑的女生，是那些经历了三年的寒窗苦读，学到了本事、有了真学问和广阔前途的才女和能人。 3、第三位：郎才女貌天经地义。1991 年前，大学生择偶的标准还以"外表相貌"为标 准；到了社会开始转型期的 1992 -2000 年，择偶的标准已转向以选择"学识才干"、"才能"或"才学" 为主。 也有选择"外貌"为标准的，但主要是来自男大学生。在择偶条件上对女性外貌的要求，尽管不同国家对女 性性形象的要求有差异，但从性审美的角度，对女性的五官要求都较高于男性，这几乎是所有民族文化中 的一个共同点。而女大学生居第三位的择偶标准仍然是"事业心"和"才能"。从这一选择中，我们看到当代 大学生的择偶观也应了中国的传统择偶标准：郎才女貌。 大学生择偶看重"学识才干"或"才能"的标志就是普遍看重对方的文化程度。因为大学生认为只有双方 的文化层次都处于同一个水平上，才有更多的共同语言，才便于情感的交流，而情感的交融及心理的兼容， 才是爱情中最为本质、重要的因素。这表明，当代大学生对爱情的理解已经进入深层，他们已不再仅仅停 留于肤浅的传统择偶标准表面。当然，在择偶的第二位条件中，看重"外貌"甚于看重其"才能"的大学生还 是有的，表明"以貌取人"的择偶观念在大学生中还是有部分市场。 三、大学生婚姻观变化发展预测 大学生在对待传统的婚恋观念问题上，不是被动地完全接受和继承，而是在对现实婚姻关系的现状进行 感性认识后的一种开放式的自我判断和自我选择。但在面临婚姻抉择时，会受到来自我国社会化日益成熟、 世界各国婚姻潮流以及自我的经济地位、职业、所受教育程度等方面的影响，他们考虑自我的发展、生活 的享乐、付出与收获之间的价值等的要求将更高，这是现代化进程中青年人婚恋、性爱观念及其行为发展 的必然趋向。 1、大学生的婚姻观将受到社会发展成熟的影响。大学生的婚姻观的受高校较单纯的 文化氛围的影响，总的来讲，以继承传统的婚姻观为主流。但是，大学生的婚姻观念中非主流的成分会随 着他们与社会的日益接触而变化，对现实的婚姻会有更理智和现实的选择。 尽管在中国人看来，结婚是"不为己，为子嗣"，即为了生育孩子。生儿育女能起到"养儿防老"的作用， 还具有"老有所养"的社会保障功能。然而，随着国家经济实力的增强，社会发展的日益成熟，城市养老保 障的逐步社会化 (在计划体制下主要是由单位来承担的)，"养儿防老"的功能逐渐弱化；另外，随着招生和 分配制度的改革，抚养孩子成本费用大幅度上扬，人们不得不考虑生育对自己的价值何在？再加上人们面 对越来越激烈的社会竞争，也越来越重视自我的发展和价值。所以，近些年来，城市青年中持不婚、不育 态度的比例有增加的趋向，这就使那一部分"今生不想结婚"和"婚姻是坟墓"的大学生的观念得到强化，而