当代大学生的恋爱观调研 张源0512157、周珉0545020、史雪松0572012 指导教师:陈金华 对过去的大学生来说,大学校园里有一股无形的压力,大家都为未来而拼搏着,谈恋爱似乎显得如此 的微不足道,为未来的发展与就业尽可能打下坚实的基础是大学校园里主要的奋斗目标。 对今天的大学生来说,社会为他们创造了一个宽松、自由、平和的环境。大学校园成为培植爱情之 花最肥沃的土地。大学生恋爱一直是大学校园的热门话题,谈论的人越来越多了,也常常成为宿舍里“卧 谈会”上久议不衰的主题 代大学生面对爱情少了以往的矜持和羞涩,更多的表现出对爱情的强烈向往和追求。那对于大学生 谈恋爱,我们应该怎样看待? 笔者整理了众多网页的观点,并且用msn和qg对于笔者的好友做了一些非正式的小调查,于此做了 以下的几点总结 1.使生活丰富多彩,摆脱生活上的寂寞 上大学以后,对于很多人来说是重新面对一个环境,不可避免地要找朋友,找一个可以听自己倾诉 的朋友。大部分同学认为异性交往起来往往比同性要容易,当两个人交往加深时,也就不可避免地会发展成 为特殊关系,这样,在你郁闷的时候会有人陪在你身边,也有人分担你的快乐和痛苦 上大学找个朋友,跟自己是一代人,有相似的经历和感受,可以相互诉说,相互倾听。”有位同学这 样说。我觉得这同学说得很对,我们这代人与我们的父辈们在某种程度上都存在着代沟,我们两代人所生长 的时代背景的不同,从而造成不同的思想观念。因而我们同代人交往起来往往比与长辈交往起来显得得心应 “人活着是有意义的,爱情故事和现实中的都有人自杀。我感觉他们都是心灵上的苦闷无处诉说或 没有找到或失去可以牵挂的人,才会放弃人生。如果打开心灵的缔结,找到值得牵挂的人。就不会如此放手 离去。”笔者的一位来自上外的学生这样说。可见,人活着是要有所依附的,爱情可能就是一个很好的依附对 象 另外,拥有了爱情,自然周末里便会有人陪你逛街,平日里也会有人陪你一起上自习、吃饭,于 是,你便远离了寂寞。生活也会因他(她)而丰富起来,两个人的世界远远比一个人的世界精彩 2.思想比较纯洁,为了寻求真爱 据调查,49.3%的大学生在选择恋人时是经过深思熟虑的,“选择好一个人非常重要,因为当你选 择一个人时,就意味着你选择一种生活,一种生命。一旦走了眼,那就意味着一场灾难。” 有60.7%的大学生恋爱是为了寻觅真爱,“真爱无敌,真爱无言,真爱无限,真爱无悔。”一个男生 说。由这句话我们可以看出爱情在这男生的眼中是多么神圣。 有的同学认为,在大学里如果遇到合适的,绝对不能放过,否则会成为一生中的遗憾,所以他们在选择 恋人时也就更希望能找到一个相守一生的人。而且在聊天中,笔者还发现有些处于恋爱中的男生已在考虑 将来如何让自己的爱人和孩子过上较好的生活。“没有经济基础,无能力,怎么和她相伴一生?”从这句话中 我们可以看出男生们对他们所应承担的责任是多么的义不容 3.当学习与爱情相冲突时,该怎么办 高年级的学生认为这个问题很现实。生科院一位大三的学姐说:“太浪费时间了,我想考英语六
当代大学生的恋爱观调研 张源 0512157、周珉 0545020、史雪松 0572012 指导教师：陈金华 对过去的大学生来说,大学校园里有一股无形的压力,大家都为未来而拼搏着,谈恋爱似乎显得如此 的微不足道,为未来的发展与就业尽可能打下坚实的基础是大学校园里主要的奋斗目标。 对今天的大学生来说,社会为他们创造了一个宽松、自由、平和的环境。大学校园成为培植爱情之 花最肥沃的土地。大学生恋爱一直是大学校园的热门话题，谈论的人越来越多了，也常常成为宿舍里“卧 谈会”上久议不衰的主题。 当代大学生面对爱情少了以往的矜持和羞涩,更多的表现出对爱情的强烈向往和追求。那对于大学生 谈恋爱，我们应该怎样看待? 笔者整理了众多网页的观点，并且用 msn 和 qq 对于笔者的好友做了一些非正式的小调查，于此做了 以下的几点总结： 1．使生活丰富多彩，摆脱生活上的寂寞 上大学以后,对于很多人来说是重新面对一个环境,不可避免地要找朋友,找一个可以听自己倾诉 的朋友。大部分同学认为异性交往起来往往比同性要容易,当两个人交往加深时,也就不可避免地会发展成 为特殊关系，这样，在你郁闷的时候会有人陪在你身边,也有人分担你的快乐和痛苦。 “上大学找个朋友,跟自己是一代人,有相似的经历和感受,可以相互诉说,相互倾听。”有位同学这 样说。我觉得这同学说得很对,我们这代人与我们的父辈们在某种程度上都存在着代沟,我们两代人所生长 的时代背景的不同,从而造成不同的思想观念。因而我们同代人交往起来往往比与长辈交往起来显得得心应 手些。 “人活着是有意义的,爱情故事和现实中的都有人自杀。我感觉他们都是心灵上的苦闷无处诉说或 没有找到或失去可以牵挂的人,才会放弃人生。如果打开心灵的缔结,找到值得牵挂的人。就不会如此放手 离去。”笔者的一位来自上外的学生这样说。可见,人活着是要有所依附的,爱情可能就是一个很好的依附对 象。 另外，拥有了爱情，自然周末里便会有人陪你逛街，平日里也会有人陪你一起上自习、吃饭,于 是,你便远离了寂寞。生活也会因他(她)而丰富起来,两个人的世界远远比一个人的世界精彩。 2．思想比较纯洁，为了寻求真爱 据调查,49.3%的大学生在选择恋人时是经过深思熟虑的，“选择好一个人非常重要，因为当你选 择一个人时,就意味着你选择一种生活，一种生命。一旦走了眼，那就意味着一场灾难。” 有 60.7%的大学生恋爱是为了寻觅真爱,“真爱无敌,真爱无言,真爱无限,真爱无悔。”一个男生 说。由这句话我们可以看出爱情在这男生的眼中是多么神圣。 有的同学认为,在大学里如果遇到合适的,绝对不能放过,否则会成为一生中的遗憾，所以他们在选择 恋人时也就更希望能找到一个相守一生的人。而且在聊天中，笔者还发现有些处于恋爱中的男生已在考虑 将来如何让自己的爱人和孩子过上较好的生活。“没有经济基础,无能力,怎么和她相伴一生?”从这句话中 我们可以看出男生们对他们所应承担的责任是多么的义不容辞。 3．当学习与爱情相冲突时，该怎么办 高年级的学生认为这个问题很现实。生科院一位大三的学姐说:“太浪费时间了，我想考英语六
级,还要考研。马上就进入社会了,学点东西才是最主要的,不要以后后悔。”“现实一点好,先解决好大学里 所要做的事。”“有些同学一接触恋爱就变得不理智了,根本就没法学习了。”一名华政的大三学姐这样说。 所以在这些同学眼中,学习还是比恋爱重要,但他们的说法有点偏,学习与恋爱真的就那么相抵触吗? 所以也有不少同学以为“学习也不是孤立的,恋爱当然要面对。若你们在校园注定有一段邂逅, 你要刻意避开吗?如果你真的爱学习,定会学得更好!”可见,他们的看法还是较全面的,恋爱也并不见得就会 给学习带来阻力,学习上的失利也不能归罪于恋爱。 4.当爱情与友情、亲情相矛盾时,你会怎么做 有73%的学生面对家长的压力仍会坚持到底,有41.6%的学生会遵循“公平竞争”的原则,现在在 好朋友中常存在这样一种感情:介于爱情、友情之间,兼有两者的优、缺点,似乎无法分辨。这种感情被称 为第四类情感。“我一定不会陷入其中!”一位大一学妹很坚定的说,可我想当他(她)真的面对这种情感的时 候他(她)可能会不知所措,毕竟人的理性在某些情况下无法掩盖一个人的感性 大学生在思想上己经开始独立,或多或少都有些叛逆,通过这个调查,可以发现大学生对爱情很执 着,并会冲破压力,积极争取自己所喜爱的事情,不轻易放弃。在大学生眼中,那种“门当户对”“媒妁之姻” 的事已不复存在,他们追求自由恋爱,追求自己所信仰的幸福 5.对“网恋”有何感想 在网络迅速发展的今天,上网聊天成为每个大学生的“必修课”,两个互不相识的人在一个虚幻的 世界中,将自己深藏的一面展现给对方,当觉得彼此很投机的时候,便会慢慢喜欢对方,从而形成“网恋”。有 64.3%的大学生认为网恋比较虚幻,不值得相信 太虚无缥缈了,不现实!”经济学院一位大二同班同学这样说。网上的东西并不一定都是假的, 但还是现实点较好,面对面的交流不是更值得信赖些吗?也更人性化些吗?为避免自己在感情上受到欺骗, 现实中的恋爱我更爱。“现实的朋友可以直接与我面对面交谈,才会将真挚之心交给对方。 6.对校园中一些“过热”现象,有何看法 70%的大学生对这类现象比较反感。“有的人思想太开通了反而感觉不好了。”大二的一位女生说 “在校园里太亲密了实在不好!一来有损于塑造自己的形象:二来也会影响到其他人!”“凡事都有个度的!” 上外的一位同学说。确实,当一对在行为上很亲密的情侣在校园里经过时,往往会引起众多的目光,那目 光里有时也会含有一些鄙夷之色 7.对一些社会现象有何看法 在以前,面对师生恋谈论是经久不息,总觉得特别新鲜,而现在,是顺其自然的。据调查,有 2.7%的学生认为师生恋很正常。这说明大学生的思想不再保守,趋向于成熟、开放。因而自由恋爱的口号 也喊得更响了。对于同居这件事,也只有37%的学生投赞成票(可参见我们的调查结果表),这说明大学 生己懂得理性的对待爱情,慎重考虑爱情的长远后果。“真正的纯洁高尚的爱情要以高尚的理想和道德为基 础的!”管理学院的一位大学生说。而对于“张国荣之死”这件事,有52.5%的大学生表示鄙视。这说明 大学生在对待“同性恋者”不够理性,说明其思想上开放的同时还具有一定的局限性 8.对于失恋,又有何看法 大学生恋爱犹如空中楼阁一般,缺乏经济基础,社会基础,所以导致成功率不高,最后走到一起 的并不多,这就表明要经历失恋的人群还很广。有78%左右的学生能正确面对失恋。有的同学认为:“失恋, 是人生交响乐中的一段小小的插曲,留下一段美好的回忆,丰富着自己的人生”,“这也并不是一件坏事”, “失恋可以磨练自己的性格和意志,使其更加坚强起来!”有的人在经历失恋后在事业上往往会显得更成功。 有的人怕失恋,怕自己的恋爱失败,怕失去已得到的东西。这样的同学则是思想不成熟的表现
级,还要考研。马上就进入社会了,学点东西才是最主要的,不要以后后悔。”“现实一点好,先解决好大学里 所要做的事。”“有些同学一接触恋爱就变得不理智了,根本就没法学习了。”一名华政的大三学姐这样说。 所以在这些同学眼中,学习还是比恋爱重要,但他们的说法有点偏,学习与恋爱真的就那么相抵触吗? 所以也有不少同学以为“学习也不是孤立的,恋爱当然要面对。若你们在校园注定有一段邂逅, 你要刻意避开吗?如果你真的爱学习,定会学得更好!”可见,他们的看法还是较全面的,恋爱也并不见得就会 给学习带来阻力,学习上的失利也不能归罪于恋爱。 4．当爱情与友情、亲情相矛盾时，你会怎么做 有 73%的学生面对家长的压力仍会坚持到底,有 41.6%的学生会遵循“公平竞争”的原则,现在在 好朋友中常存在这样一种感情：介于爱情、友情之间,兼有两者的优、缺点,似乎无法分辨。这种感情被称 为第四类情感。“我一定不会陷入其中!”一位大一学妹很坚定的说,可我想当他(她)真的面对这种情感的时 候他(她)可能会不知所措,毕竟人的理性在某些情况下无法掩盖一个人的感性。 大学生在思想上已经开始独立,或多或少都有些叛逆,通过这个调查,可以发现大学生对爱情很执 着,并会冲破压力,积极争取自己所喜爱的事情,不轻易放弃。在大学生眼中,那种“门当户对”“媒妁之姻” 的事已不复存在,他们追求自由恋爱，追求自己所信仰的幸福。 5．对“网恋”有何感想 在网络迅速发展的今天,上网聊天成为每个大学生的“必修课”,两个互不相识的人在一个虚幻的 世界中,将自己深藏的一面展现给对方,当觉得彼此很投机的时候,便会慢慢喜欢对方,从而形成“网恋”。有 64.3%的大学生认为网恋比较虚幻,不值得相信。 “太虚无缥缈了，不现实！”经济学院一位大二同班同学这样说。网上的东西并不一定都是假的， 但还是现实点较好，面对面的交流不是更值得信赖些吗？也更人性化些吗？为避免自己在感情上受到欺骗， 现实中的恋爱我更爱。“现实的朋友可以直接与我面对面交谈，才会将真挚之心交给对方。” 6．对校园中一些“过热”现象，有何看法 70%的大学生对这类现象比较反感。“有的人思想太开通了反而感觉不好了。”大二的一位女生说。 “在校园里太亲密了实在不好！一来有损于塑造自己的形象；二来也会影响到其他人！”“凡事都有个度的！” 上外的一位同学说。确实，当一对在行为上很亲密的情侣在校园里经过时，往往会引起众多的目光，那目 光里有时也会含有一些鄙夷之色。 7．对一些社会现象有何看法 在以前，面对师生恋谈论是经久不息，总觉得特别新鲜，而现在，是顺其自然的。据调查，有 72.7%的学生认为师生恋很正常。这说明大学生的思想不再保守，趋向于成熟、开放。因而自由恋爱的口号 也喊得更响了。 对于同居这件事，也只有 37%的学生 投赞成票（可参见我们的调查结果表），这说明大学 生已懂得理性的对待爱情，慎重考虑爱情的长远后果。“真正的纯洁高尚的爱情要以高尚的理想和道德为基 础的！”管理学院的一位大学生说。 而对于“张国荣之死”这件事，有 52.5%的大学生表示鄙视。这说明 大学生在对待“同性恋者”不够理性，说明其思想上开放的同时还具有一定的局限性。 8．对于失恋，又有何看法 大学生恋爱犹如空中楼阁一般，缺乏经济基础，社会基础，所以导致成功率不高，最后走到一起 的并不多，这就表明要经历失恋的人群还很广。有 78%左右的学生能正确面对失恋。有的同学认为：“失恋， 是人生交响乐中的一段小小的插曲，留下一段美好的回忆，丰富着自己的人生”，“这也并不是一件坏事”， “失恋可以磨练自己的性格和意志，使其更加坚强起来！”有的人在经历失恋后在事业上往往会显得更成功。 有的人怕失恋，怕自己的恋爱失败，怕失去已得到的东西。这样的同学则是思想不成熟的表现
恋爱难道就是生命的全部吗?没有了爱情,友情、亲情依然还会陪伴着你 新闻学院的一位学生说:“爱情要能承受生离和死别。”我看这位学生还是比较理智的。失恋并不 可怕,可怕的是你不敢正视失恋。 9.恋爱消费,让人无奈 据bbs上的一份调查问卷显示,有34.4%的同学承认自己有男(女)朋友,谈到恋爱消费,有近 80%的学生表示是在所难免的,要谈恋爱就要付出。“大学生往往都喜欢浪漫,两个人在一起如不制造点浪 漫的气氛,就觉得对不住自己似的。”外文学院的一大二男生无奈地说。看着日益变空的钱包,难免无限惆 怅。“但没有办法,要留住身边的人,只有打肿脸充胖子。”信息学院一名男生如是说 另一部分人却很理智。“浪漫只是象征性的,点缀于日常生活中,最好是周期性的。”管理学院的 一个学生甚至说:“整天都浪漫,就没有什么意思了,而且麻烦!”管理学院的另一名学生说:“天天制造浪 漫,当你累得受不了时,爱情也就结束了!” 10.爱情与事业,就轻孰重 根据东方网的一份调查问卷显示,对于“毕业后是先找工作还是先稳定感情”这个问题。有89.4% 的大学生都不假思索的选择了前者,有65.9%的学生认为爱情应该建立在物质的基础上。一位恋爱中的男 生这么留言:“努力做好自己的本职事情,使自己多有些本事。”这说明,在大学生心中,事业还是重于爱 情的。当然这并不是说为了事业可以抛开爱情,但爱情必须是建立在事业的基础之上的。的确,爱情的建 立离不开基础,“万丈高楼平第起”,恋爱也是如此。 “有爱情,还有别的事情,生活才更美好!”复旦学院的一名学生说。黑格尔也说:“爱情要达到 完美的境界就必须联系到全部意识联系到全部见解和旨趣的高贵性。 年轻人正应该抓住可贵的时间,在事业上付出自己艰辛的劳动和汗水,把爱情看成是生活的 个侧面,而不是全部 事业与爱情,本质上就是人生的主旋律和第二主旋律,只有这二者配合得当,才能有美好的意 趣。因而罗素便说:“为了爱情而牺牲事业是愚蠢的,但为了事业而完全牺牲爱情同样是愚蠢。”所以有同 学认为那种“若为爱情故,二者皆可抛”的伟大精神是不可效仿的 作为当代大学生,有责任创造新型的,符合中国优秀传统文化和社会主义道德要求的爱情方式 和行为,能体现出恋爱的纯洁和高尚,做到既不古板又不轻率,既炽热、活泼、丰富又理智和深沉,使恋 爱双方都能获得一种积极健康向上的力量和美的享受。 注释:下划线来自网络的资料 本文虽非笔者原创的观点,但也是从很多资料中整理出来的一份总结性的文字,仅是为了利于阅读 与理解。 当代大学生的恋爱与择偶 随着改革开放的逐步深入,社会方方面面的发展变化,给大学生的情感世界带来了极大的冲击。当 代大学生对爱情的理解已经进入深层,他们的看法已不再仅仅停留于肤浅的传统择偶标准表 象牙塔中究竟有多少学子涉入爱河?2000年中国大学生性文明调查的数据显示,有56.4%的大学生谈 过恋爱。其实,现实中的这一现象肯定比这一比例要高。"丘比特翩飞大学校园”愈渐成为高校的一道风景 、大学生恋爱观的主流和支流
恋爱难道就是生命的全部吗？没有了爱情，友情、亲情依然还会陪伴着你。 新闻学院的一位学生说：“爱情要能承受生离和死别。”我看这位学生还是比较理智的。失恋并不 可怕，可怕的是你不敢正视失恋。 9．恋爱消费，让人无奈 据 bbs 上的一份调查问卷显示，有 34.4%的同学承认自己有男（女）朋友，谈到恋爱消费，有近 80%的学生表示是在所难免的，要谈恋爱就要付出。“大学生往往都喜欢浪漫，两个人在一起如不制造点浪 漫的气氛，就觉得对不住自己似的。”外文学院的一大二男生无奈地说。看着日益变空的钱包，难免无限惆 怅。“但没有办法，要留住身边的人，只有打肿脸充胖子。”信息学院一名男生如是说。 另一部分人却很理智。“浪漫只是象征性的，点缀于日常生活中，最好是周期性的。”管理学院的 一个学生甚至说：“整天都浪漫，就没有什么意思了，而且麻烦！”管理学院的另一名学生说：“天天制造浪 漫，当你累得受不了时，爱情也就结束了！” 10．爱情与事业，就轻孰重 根据东方网的一份调查问卷显示，对于“毕业后是先找工作还是先稳定感情”这个问题。有 89.4% 的大学生都不假思索的选择了前者，有 65.9%的学生认为爱情应该建立在物质的基础上。一位恋爱中的男 生这么留言：“努力做好自己的本职事情，使自己多有些本事。”这说明，在大学生心中，事业还是重于爱 情的。当然这并不是说为了事业可以抛开爱情，但爱情必须是建立在事业的基础之上的。的确，爱情的建 立离不开基础，“万丈高楼平第起”，恋爱也是如此。 “有爱情，还有别的事情，生活才更美好！”复旦学院的一名学生说。黑格尔也说：“爱情要达到 完美的境界就必须联系到全部意识，联系到全部见解和旨趣的高贵性。” 年轻人正应该抓住可贵的时间，在事业上付出自己艰辛的劳动和汗水，把爱情看成是生活的一 个侧面，而不是全部。 事业与爱情，本质上就是人生的主旋律和第二主旋律，只有这二者配合得当，才能有美好的意 趣。因而罗素便说：“为了爱情而牺牲事业是愚蠢的，但为了事业而完全牺牲爱情同样是愚蠢。”所以有同 学认为那种“若为爱情故，二者皆可抛”的伟大精神是不可效仿的。 作为当代大学生，有责任创造新型的，符合中国优秀传统文化和社会主义道德要求的爱情方式 和行为，能体现出恋爱的纯洁和高尚，做到既不古板又不轻率，既炽热、活泼、丰富又理智和深沉，使恋 爱双方都能获得一种积极健康向上的力量和美的享受。 注释：下划线来自网络的资料 本文虽非笔者原创的观点，但也是从很多资料中整理出来的一份总结性的文字，仅是为了利于阅读 与理解。 当代大学生的恋爱与择偶 随着改革开放的逐步深入，社会方方面面的发展变化，给大学生的情感世界带来了极大的冲击。当 代大学生对爱情的理解已经进入深层，他们的看法已不再仅仅停留于肤浅的传统择偶标准表面。 象牙塔中究竟有多少学子涉入爱河？2000 年中国大学生性文明调查的数据显示，有 56.4%的大学生谈 过恋爱。其实，现实中的这一现象肯定比这一比例要高。"丘比特翩飞大学校园"愈渐成为高校的一道风景 线。 一、大学生恋爱观的主流和支流
1、悲欢离合的思考:"终身大事须谨慎"。现在社会上的许多人,包括大学的许多教育者 都认为,现在的大学生在男女间的感情问题上随便、在观念上解放、在性行为上放纵。而且以许多的调查 来说明这些问题的严重性。但是调查表明,已经有34.7%的男大学生和38.6%的女大学生认为,自己对所需 要的恋人应该是什么样,已有了初具轮廓的看法:39.9%的男生和36.7%的女生则已有明确完整的认识 转型期大学生价值取向及其整合对策研究"调查结果表明,非常同意和同意″谈恋爱是终身大事,必须谨慎 的大学生占了84.8%。"新世纪大学生性文明调查”的资料也表明,58.0%的大学生认为谈恋爱的目的是”为 了建立专一的爱情”,23.8%的学子认为是为了建立家庭"。与1991年的某次调查中”为了建立理想的家庭 所占比例为最小的结果比较,大学生在对恋爱目的的认识方面已“返朴归真”。 2、与异性交往心理大多理智。大部分大学生与异性交往的愿望虽然很强烈,但在初次 与异性约会时大多持理智的心态,在行为上男女大学生多希望顺其自然和含蓄交谈。尤其是女大学生,这样 的要求比男大学生高,而对亲密行为的要求是男大学生高于女大学生,这符合初恋男女青年的心理需要 当爱上对方并主动表白时,男大学生并不希望女性”立即就答应",更多的希望对方”考虑一下再说",甚至 态度傲慢一点"的比率也较高:但女大学生就不一样了,因为女性如果要主动向对方表达爱情,一般要么是 经过了深思熟虑,要么是单相思、坠入情网之举。无论出于那一种原因,都需要女大学生在主动迈出这 步时,以极大的勇气冲破自己原有的矜持和羞怯。所以,她们希望对方接受的心理更为迫切,同时,因被 拒绝而遭受的心理挫折也更大。也就是说,当代大学生的恋爱态度在主流上还是传统型的 3、″没有坚实的土壤,哪来成熟的果实”。尽管大学生在恋爱态度上其主流仍居传 统型,但不谙世事的男女大学生相互间仍设计着最美好的爱情蓝图。风靡全球的影片《泰坦尼克号》中有 令所有人难忘的、最为当代大学生奉为爱情经典的镜头:鲁思对杰克许下诺言,不再为过去的爱情而忧伤 只要有机会,就要好好地活下去,直到100岁。当她看到救生船带来的光明时,她毅然挣脱了杰克僵死的 双手,向生命之光奋力游去,杰克英俊的面容在冰水中下沉,下沉 这种不为过去生离死别的情感而忧伤的爱情观念,之所以让当代青年心仪,是因为它坚定、自强,抛 弃了梁山伯与祝英台式的"宁为玉碎、不为瓦全"、贾宝玉与林黛玉式的多愁善感与患得患失,让人生走 更新的道路:为了爱,要活得更灿烂。这样的观念比之高校校园中不时传来的”现代殉情"故事,肯定有更 积极的意义 4、“感情生活的土壤变了"。不可否认,随着开放的窗口愈来愈大,西方“性解放 性自由”的性道德标准会直接影响到大学生的恋爱观:同时由于社会转型的种种原因,也导致大学生恋爱观 嬗变,致使大学生所怀抱的理想爱情面临种种挑战,使他们的恋爱历经坎坷不平。其中,大学生毕业以后 就业和去向等许多不确定的社会因素,是影响大学生的恋情朝着人们美好愿望方向发展的主要因素,"只求 曾经拥有"并不是大学生所情所愿,他们也是"无可奈何情人去,劳燕分飞泣无声 当代大学生择偶条件分析 1、第一位:郎也人品女也人品。从1991年到1995年间,大学生择偶的首要标准都 是"个性气质"。1998年北京大学等五所院校的500例"性问题民意测验”却有52.6%的男大学生和76.2%的 女大学生首选"学识才干"为择偶标准。而"2000年中国大学生性文明调查"中,男女大学生择偶的首要条件 分别是"感情″和"性格脾气”":"转型期大学生价值观调查”男女大学生都选择了”人品"。虽然2000年两次 调查的切入点不同,选项的设置也不同,但分析可见,两者之间却有着极大的一致性,尤其是从总体的情 况来看,前者选择的"感情"和后者选择的"人品"已反映出,现实生活中的经验和教训己经明白无误地给了 大学生这样的信息:只有人品好的人才看重感情 分析大学生择偶的首要条件在这10年间的变化,我们可看到社会转型给大学生择偶观带来的影响。20 世纪90年代初,崇尚个性的释放成为当时大学生中颇为流行的一种时尚:1992-1995年,"经商潮”和”下 海风″对高校校园的冲击表现在,″教授卖大饼″、"学生在校园内摆地摊″等。在这样一种氛围之下,大学生
1、悲欢离合的思考："终身大事须谨慎"。现在社会上的许多人，包括大学的许多教育者 都认为，现在的大学生在男女间的感情问题上随便、在观念上解放、在性行为上放纵。而且以许多的调查 来说明这些问题的严重性。但是调查表明,已经有 34.7%的男大学生和 38.6%的女大学生认为，自己对所需 要的恋人应该是什么样，已有了初具轮廓的看法；39.9%的男生和 36.7%的女生则已有明确完整的认识。" 转型期大学生价值取向及其整合对策研究"调查结果表明，非常同意和同意"谈恋爱是终身大事，必须谨慎" 的大学生占了 84.8%。"新世纪大学生性文明调查"的资料也表明，58.0%的大学生认为谈恋爱的目的是"为 了建立专一的爱情"，23.8%的学子认为是"为了建立家庭"。与 1991 年的某次调查中"为了建立理想的家庭" 所占比例为最小的结果比较，大学生在对恋爱目的的认识方面已"返朴归真"。 2、与异性交往心理大多理智。大部分大学生与异性交往的愿望虽然很强烈，但在初次 与异性约会时大多持理智的心态,在行为上男女大学生多希望顺其自然和含蓄交谈。尤其是女大学生,这样 的要求比男大学生高，而对亲密行为的要求是男大学生高于女大学生，这符合初恋男女青年的心理需要。 当爱上对方并主动表白时，男大学生并不希望女性"立即就答应"，更多的希望对方"考虑一下再说"，甚至" 态度傲慢一点"的比率也较高；但女大学生就不一样了，因为女性如果要主动向对方表达爱情，一般要么是 经过了深思熟虑，要么是单相思、坠入情网之举。无论出于那一种原因，都需要女大学生在主动迈出这一 步时，以极大的勇气冲破自己原有的矜持和羞怯。所以，她们希望对方接受的心理更为迫切，同时，因被 拒绝而遭受的心理挫折也更大。也就是说，当代大学生的恋爱态度在主流上还是传统型的。 3、"没有坚实的土壤，哪来成熟的果实"。尽管大学生在恋爱态度上其主流仍居传 统型，但不谙世事的男女大学生相互间仍设计着最美好的爱情蓝图。风靡全球的影片《泰坦尼克号》中有 令所有人难忘的、最为当代大学生奉为爱情经典的镜头：鲁思对杰克许下诺言，不再为过去的爱情而忧伤， 只要有机会，就要好好地活下去，直到 100 岁。当她看到救生船带来的光明时，她毅然挣脱了杰克僵死的 双手，向生命之光奋力游去，杰克英俊的面容在冰水中下沉，下沉。 这种不为过去生离死别的情感而忧伤的爱情观念，之所以让当代青年心仪，是因为它坚定、自强，抛 弃了梁山伯与祝英台式的"宁为玉碎、不为瓦全"、贾宝玉与林黛玉式的多愁善感与患得患失，让人生走向 更新的道路：为了爱，要活得更灿烂。这样的观念比之高校校园中不时传来的"现代殉情"故事，肯定有更 积极的意义。 4、"感情生活的土壤变了"。不可否认，随着开放的窗口愈来愈大，西方"性解放"、" 性自由"的性道德标准会直接影响到大学生的恋爱观；同时由于社会转型的种种原因，也导致大学生恋爱观 嬗变，致使大学生所怀抱的理想爱情面临种种挑战，使他们的恋爱历经坎坷不平。其中，大学生毕业以后 就业和去向等许多不确定的社会因素，是影响大学生的恋情朝着人们美好愿望方向发展的主要因素，"只求 曾经拥有"并不是大学生所情所愿，他们也是"无可奈何情人去，劳燕分飞泣无声。" 二、当代大学生择偶条件分析 1、第一位：郎也人品女也人品。从 1991 年到 1995 年间，大学生择偶的首要标准都 是"个性气质"。1998 年北京大学等五所院校的 500 例"性问题民意测验" 却有 52.6%的男大学生和 76.2%的 女大学生首选"学识才干"为择偶标准。而"2000 年中国大学生性文明调查"中，男女大学生择偶的首要条件 分别是"感情"和"性格脾气"；"转型期大学生价值观调查" 男女大学生都选择了"人品"。虽然 2000 年两次 调查的切入点不同，选项的设置也不同，但分析可见，两者之间却有着极大的一致性，尤其是从总体的情 况来看，前者选择的"感情"和后者选择的"人品"已反映出，现实生活中的经验和教训已经明白无误地给了 大学生这样的信息：只有人品好的人才看重感情。 分析大学生择偶的首要条件在这 10 年间的变化，我们可看到社会转型给大学生择偶观带来的影响。20 世纪 90 年代初，崇尚个性的释放成为当时大学生中颇为流行的一种时尚； 1992-1995 年，"经商潮"和"下 海风"对高校校园的冲击表现在，"教授卖大饼"、"学生在校园内摆地摊"等。在这样一种氛围之下，大学生
的择偶观以个性气质"作为首选,也是社会转型期人们观念受之影响的一个缩影:随着改革开放的逐步深 入,社会方方面面的发展变化,给大学生的情感世界带来了极大的冲击。情感世界遭遇的挫折,使大学生 感到"珍视感情"弥足珍贵。所以,能觅一位人品好、重感情的伴侣,成为大学生在世纪初择偶的首选。尤 其是男大学生经历失恋的痛苦比女大学生更深重,他们把感情易变的女性都看作是人品不好一类,所以 他们首先就为的择偶标准中定下了"重感情、人品好”的标准。 2、第二位:男爱淑女女爱才。199-195年,大学生择偶的标准都选择了“思想人品 2000年的两次调查结果男大学生的选择比较一致,女大学生一是看重感情,二是看重才能。总的来看,这 些择偶标准都符合中国人传统的择偶观。中国古代的诗集《诗经》里的"窈窕淑女,君子好逑"就描述了这 样的择偶观,淑女必有"温柔贤淑"的美德,君子当然是能怜香惜玉,懂得爱情,看重感情,又有才能。因 为,有才能才有社会地位,有了社会地位,才是一个让女人靠得住的好男人。对于女大学生而言,有才能 还意味着找一个有真才实学、比自己这个女大学生更高出一筹的,起码是般配的、拿得出手、见得人的伴 侣 曾几何时,大学校园里曾经盛传的一个关于女生谈恋爱的顺口溜是:"大一娇,大二挑,大三急着找, 大四没人要。”其中的”大二女生挑”,挑的就是有前途的高年级男生:现在高校校园里也有句关于男生恋 爱的顺口溜,则反映了男女大学生在恋爱的地位上的可笑转换:"大一傻,大二骂,大三忙着考(考托福 GRE、研究生),大四随便挑。"这句顺口溜里却是男大学生在大四的女生中随便挑,因为到了大四还能被随 便挑的女生,是那些经历了三年的寒窗苦读,学到了本事、有了真学问和广阔前途的才女和能人。 3、第三位:郎才女貌天经地义。1991年前,大学生择偶的标准还以”外表相貌"为标 准:到了社会开始转型期的1992-2000年,择偶的标准已转向以选择”学识才干"、"才能"或”才学”为主 也有选择"外貌”为标准的,但主要是来自男大学生。在择偶条件上对女性外貌的要求,尽管不同国家对女 性性形象的要求有差异,但从性审美的角度,对女性的五官要求都较高于男性,这几乎是所有民族文化中 的一个共同点。而女大学生居第三位的择偶标准仍然是"事业心”和”才能"。从这一选择中,我们看到当 大学生的择偶观也应了中国的传统择偶标准:郎才女貌。 大学生择偶看重”学识才干”或”才能”的标志就是普遍看重对方的文化程度。因为大学生认为只有双方 的文化层次都处于同一个水平上,才有更多的共同语言,才便于情感的交流,而情感的交融及心理的兼容, 才是爱情中最为本质、重要的因素。这表明,当代大学生对爱情的理解己经进入深层,他们已不再仅仅停 留于肤浅的传统择偶标准表面。当然,在择偶的第二位条件中,看重”外貌"甚于看重其”才能”的大学生还 是有的,表明"以貌取人“的择偶观念在大学生中还是有部分市场 三、大学生婚姻观变化发展预测 大学生在对待传统的婚恋观念问题上,不是被动地完全接受和 是在对现实婚姻关系的现状进行 感性认识后的一种开放式的自我判断和自我选择。但在面临婚姻抉择时,会受到来自我国社会化日益成熟 世界各国婚姻潮流以及自我的经济地位、职业、所受教育程度等方面的影响,他们考虑自我的发展、生活 的享乐、付出与收获之间的价值等的要求将更高,这是现代化进程中青年人婚恋、性爱观念及其行为发展 的必然趋向。 1、大学生的婚姻观将受到社会发展成熟的影响。大学生的婚姻观的受高校较单纯的 文化氛围的影响,总的来讲,以继承传统的婚姻观为主流。但是,大学生的婚姻观念中非主流的成分会随 着他们与社会的日益接触而变化,对现实的婚姻会有更理智和现实的选择。 管在中国人看来,结婚是”不为己,为子嗣",即为了生育孩子。生儿育女能起到”养儿防老”的作用, 还具有"老有所养"的社会保障功能。然而,随着国家经济实力的增强,社会发展的日益成熟,城市养老保 障的逐步社会化(在计划体制下主要是由单位来承担的),"养儿防老"的功能逐渐弱化:另外,随着招生和 分配制度的改革,抚养孩子成本费用大幅度上扬,人们不得不考虑生育对自己的价值何在?再加上人们面 对越来越激烈的社会竞争,也越来越重视自我的发展和价值。所以,近些年来,城市青年中持不婚、不育 态度的比例有增加的趋向,这就使那一部分"今生不想结婚"和"婚姻是坟墓”的大学生的观念得到强化,而
的择偶观以"个性气质"作为首选，也是社会转型期人们观念受之影响的一个缩影；随着改革开放的逐步深 入，社会方方面面的发展变化，给大学生的情感世界带来了极大的冲击。情感世界遭遇的挫折，使大学生 感到"珍视感情"弥足珍贵。所以，能觅一位人品好、重感情的伴侣，成为大学生在世纪初择偶的首选。尤 其是男大学生经历失恋的痛苦比女大学生更深重，他们把感情易变的女性都看作是人品不好一类，所以， 他们首先就为的择偶标准中定下了"重感情、人品好"的标准。 2、第二位：男爱淑女女爱才。1991-1995 年，大学生择偶的标准都选择了"思想人品"； 2000 年的两次调查结果男大学生的选择比较一致，女大学生一是看重感情，二是看重才能。总的来看，这 些择偶标准都符合中国人传统的择偶观。中国古代的诗集《诗经》里的"窈窕淑女，君子好逑"就描述了这 样的择偶观，淑女必有"温柔贤淑"的美德，君子当然是能怜香惜玉，懂得爱情，看重感情，又有才能。因 为，有才能才有社会地位，有了社会地位，才是一个让女人靠得住的好男人。对于女大学生而言，有才能 还意味着找一个有真才实学、比自己这个女大学生更高出一筹的，起码是般配的、拿得出手、见得人的伴 侣。 曾几何时，大学校园里曾经盛传的一个关于女生谈恋爱的顺口溜是："大一娇，大二挑，大三急着找， 大四没人要。" 其中的"大二女生挑"，挑的就是有前途的高年级男生；现在高校校园里也有句关于男生恋 爱的顺口溜，则反映了男女大学生在恋爱的地位上的可笑转换："大一傻，大二骂，大三忙着考(考托福、 GRE、研究生)，大四随便挑。"这句顺口溜里却是男大学生在大四的女生中随便挑，因为到了大四还能被随 便挑的女生，是那些经历了三年的寒窗苦读，学到了本事、有了真学问和广阔前途的才女和能人。 3、第三位：郎才女貌天经地义。1991 年前，大学生择偶的标准还以"外表相貌"为标 准；到了社会开始转型期的 1992 -2000 年，择偶的标准已转向以选择"学识才干"、"才能"或"才学" 为主。 也有选择"外貌"为标准的，但主要是来自男大学生。在择偶条件上对女性外貌的要求，尽管不同国家对女 性性形象的要求有差异，但从性审美的角度，对女性的五官要求都较高于男性，这几乎是所有民族文化中 的一个共同点。而女大学生居第三位的择偶标准仍然是"事业心"和"才能"。从这一选择中，我们看到当代 大学生的择偶观也应了中国的传统择偶标准：郎才女貌。 大学生择偶看重"学识才干"或"才能"的标志就是普遍看重对方的文化程度。因为大学生认为只有双方 的文化层次都处于同一个水平上，才有更多的共同语言，才便于情感的交流，而情感的交融及心理的兼容， 才是爱情中最为本质、重要的因素。这表明，当代大学生对爱情的理解已经进入深层，他们已不再仅仅停 留于肤浅的传统择偶标准表面。当然，在择偶的第二位条件中，看重"外貌"甚于看重其"才能"的大学生还 是有的，表明"以貌取人"的择偶观念在大学生中还是有部分市场。 三、大学生婚姻观变化发展预测 大学生在对待传统的婚恋观念问题上，不是被动地完全接受和继承，而是在对现实婚姻关系的现状进行 感性认识后的一种开放式的自我判断和自我选择。但在面临婚姻抉择时，会受到来自我国社会化日益成熟、 世界各国婚姻潮流以及自我的经济地位、职业、所受教育程度等方面的影响，他们考虑自我的发展、生活 的享乐、付出与收获之间的价值等的要求将更高，这是现代化进程中青年人婚恋、性爱观念及其行为发展 的必然趋向。 1、大学生的婚姻观将受到社会发展成熟的影响。大学生的婚姻观的受高校较单纯的 文化氛围的影响，总的来讲，以继承传统的婚姻观为主流。但是，大学生的婚姻观念中非主流的成分会随 着他们与社会的日益接触而变化，对现实的婚姻会有更理智和现实的选择。 尽管在中国人看来，结婚是"不为己，为子嗣"，即为了生育孩子。生儿育女能起到"养儿防老"的作用， 还具有"老有所养"的社会保障功能。然而，随着国家经济实力的增强，社会发展的日益成熟，城市养老保 障的逐步社会化 (在计划体制下主要是由单位来承担的)，"养儿防老"的功能逐渐弱化；另外，随着招生和 分配制度的改革，抚养孩子成本费用大幅度上扬，人们不得不考虑生育对自己的价值何在？再加上人们面 对越来越激烈的社会竞争，也越来越重视自我的发展和价值。所以，近些年来，城市青年中持不婚、不育 态度的比例有增加的趋向，这就使那一部分"今生不想结婚"和"婚姻是坟墓"的大学生的观念得到强化，而
且,占主流意识的大学生的观念也要受到影响 2、大学生的婚姻观将受到DIN家庭观念的影响。零点调查公司公布的一项调查表 明,大城市中有6%的人将丁克(DINK)家庭视为理想的家庭模式。而不要孩子的主要原因是”要花费太多的 精力,影响享受生活(占35%),“经济条件不允许”(占34%)、“工作太忙"(占12%),"觉得没办法对孩子教 育负责"(占9%) 这部分人的特征主要为:18-34岁之间的受访对象占63%:在校学生最中意此模式(占15%),居第二位 的是教学、科技、文艺类专业人员(占13%)、再次是办公室职员(占12%)。区域间分析表明。北京市民比其 它城市的市民更中意夫妻俩人家庭:广州所占的比例最小,仅为6%。对于"不要孩子,未来老年生活怎样 过?”主张DIN家庭的受访者中,有40%表示对此没想过,过-天算一天:33%的准备进养老院:当然也有9% 的人愿意领养一个孩于。目前的DINK家庭可分为三种情况:27%将来要孩子:3%一直不要孩子,40%对这个 想法还未有最后定见。 3、大学生的婚姻观将受到经济地位、教育程度和家庭社会地位的影响。中 国社科院李银河博士也著书分析我国”自愿不育者”的基本成因:我国自愿不育者的社会经济地位、教育程 度及家庭社会地位都远远高于一般居民。自愿不育者中职业为干部、知识分子的比例占样本的73.7%, 性具有大专以上教育水平的占到样本的65.8%,女性占68.4%:男性月薪低于100元的仅占31.6%,女性占 44.7%。其家庭背景,在自愿不育者当中,男性的父亲职业为干部、知识分子的占65.8%,女性的父亲属这 两个阶层的高达78.9%:男性的父亲教育程度为大专以上者占34.2%,女性中这个比例达44.7%。在外资企 业的中国雇员中,自愿不育者人数很多,据一位调查对象估计,高达50%。从调查对象的回答中看出,选 择不生育这一生活方式的主要原因,占第一位的是对中国人口问题的忧虑,第二位是为了使自己生活得更 轻松,第三位是为了实现自我价值 4、大学生的婚姻观将受到"全球化″不婚不育″现象的影响。我国城市青年中出 现的这种"不婚″、"不育″增多的现象,也受到一股″全球化″浪潮的影响。据日本厚生省发表的《独生及生 育意识全国调查》称,日本已形成一个日益壮大的"不婚族"。接受这项调查的7600名18岁到34的未婚男 女中,有结婚意愿者不到九成。厚生省人口问题研究所认为,"不婚族"的大量出现,主要是由于日本社会 对结婚适龄期观念的日渐淡化,对独生者的宽容度增大,以及年轻一代愈来愈追求自身生活方式的个性化 等因素导致的。《朝日新闻》社所做的一项同类调查结果显示,以”失去自由时间"或"经济负担加重”为由, 寸生育态度持消极态度的占被访者的五成。 四、此篇小结 因为未来社会的许多不确切因素,将给大学生的恋爱之旅带来难以想象的坎坷,大多数大学生都 从心底希望学校、社会、家庭能在他们成长过程中给他们以正确地引导。包括:恋爱中的道德、如何把握 恋人行为、如何对待失恋等等。我们不能够简单地评说大学生谈恋爱的是非,重要的需要我们做的是分析 这一现象的方方面面,寻求帮助大学生在情感之旅上少走弯路的办法,真正地使他们在成长之路上一帆风 注释:下划线代表该段文字援引网上的数据与数据,版权归原作者所有 本文还借鉴了2004年12月15日发表于网络上的一篇名为《大学的恋爱》的帖子。 当代大学生新型恋爱观探悉 当代大学生的新型恋爱观 人的爱情观由爱情价值观、爱情道德观和性心理组成,这三者相互作用、相互影响,形成了人 们对爱情的看法。进年来由于种种原因,当代大学生的爱情观与传统爱情观相比已经发生的非常显著的变 化。当代大学生的新型恋爱观主要体现在以下几个方面 1,注重恋爱过程,轻视恋爱结果。根据调查,多数学生把恋爱的目的描述为"体验幸福
且，占主流意识的大学生的观念也要受到影响。 2、大学生的婚姻观将受到 DINK 家庭观念的影响。零点调查公司公布的一项调查表 明，大城市中有 6%的人将丁克(DINK)家庭视为理想的家庭模式。而不要孩子的主要原因是"要花费太多的 精力，影响享受生活"(占 35%)，"经济条件不允许"(占 34%)、"工作太忙"(占 12%)，"觉得没办法对孩子教 育负责"(占 9%)； 这部分人的特征主要为：18-34 岁之间的受访对象占 63%；在校学生最中意此模式(占 15%)，居第二位 的是教学、科技、文艺类专业人员(占 13%)、再次是办公室职员(占 12%)。区域间分析表明。北京市民比其 它城市的市民更中意夫妻俩人家庭；广州所占的比例最小，仅为 6%。对于"不要孩子，未来老年生活怎样 过?"主张 DINK 家庭的受访者中，有 40%表示对此没想过，过-天算一天；33%的准备进养老院；当然也有 9% 的人愿意领养一个孩于。目前的 DINK 家庭可分为三种情况：27%将来要孩子；3%一直不要孩子，40%对这个 想法还未有最后定见。 3、大学生的婚姻观将受到经济地位、教育程度和家庭社会地位的影响。中 国社科院李银河博士也著书分析我国"自愿不育者"的基本成因：我国自愿不育者的社会经济地位、教育程 度及家庭社会地位都远远高于一般居民。自愿不育者中职业为干部、知识分子的比例占样本的 73.7%，男 性具有大专以上教育水平的占到样本的 65.8%，女性占 68.4%；男性月薪低于 100 元的仅占 31.6%，女性占 44.7%。其家庭背景，在自愿不育者当中，男性的父亲职业为干部、知识分子的占 65.8%，女性的父亲属这 两个阶层的高达 78.9%；男性的父亲教育程度为大专以上者占 34.2%，女性中这个比例达 44.7%。在外资企 业的中国雇员中，自愿不育者人数很多，据一位调查对象估计，高达 50%。从调查对象的回答中看出，选 择不生育这一生活方式的主要原因，占第一位的是对中国人口问题的忧虑，第二位是为了使自己生活得更 轻松，第三位是为了实现自我价值。 4、大学生的婚姻观将受到"全球化""不婚不育"现象的影响。我国城市青年中出 现的这种"不婚"、"不育"增多的现象，也受到一股"全球化"浪潮的影响。据日本厚生省发表的《独生及生 育意识全国调查》称，日本已形成一个日益壮大的"不婚族"。接受这项调查的 7600 名 18 岁到 34 的未婚男 女中，有结婚意愿者不到九成。厚生省人口问题研究所认为，"不婚族"的大量出现，主要是由于日本社会 对结婚适龄期观念的日渐淡化，对独生者的宽容度增大，以及年轻一代愈来愈追求自身生活方式的个性化 等因素导致的。《朝日新闻》社所做的一项同类调查结果显示，以"失去自由时间"或"经济负担加重"为由， 对生育态度持消极态度的占被访者的五成。 四、此篇小结 因为未来社会的许多不确切因素，将给大学生的恋爱之旅带来难以想象的坎坷，大多数大学生都 从心底希望学校、社会、家庭能在他们成长过程中给他们以正确地引导。包括：恋爱中的道德、如何把握 恋人行为、如何对待失恋等等。我们不能够简单地评说大学生谈恋爱的是非，重要的需要我们做的是分析 这一现象的方方面面，寻求帮助大学生在情感之旅上少走弯路的办法，真正地使他们在成长之路上一帆风 顺。 注释：下划线代表该段文字援引网上的数据与数据，版权归原作者所有 本文还借鉴了 2004 年 12 月 15 日发表于网络上的一篇名为《大学的恋爱》的帖子。 当代大学生新型恋爱观探悉 一、 当代大学生的新型恋爱观 人的爱情观由爱情价值观、爱情道德观和性心理组成，这三者相互作用、相互影响，形成了人 们对爱情的看法。进年来由于种种原因，当代大学生的爱情观与传统爱情观相比已经发生的非常显著的变 化。当代大学生的新型恋爱观主要体现在以下几个方面。 1,注重恋爱过程，轻视恋爱结果。根据调查，多数学生把恋爱的目的描述为"体验幸福
和”充实大学生活”,只有少数学生表示恋爱是为了”将来结婚成家"。由此可以看出,当代大学生注重的是 恋爱过程本身,而不是恋爱的结果。这一观念的转变表面上是对爱的权利的强调,实际上反映出了大学生 对承担责任的逃避。这种逃避到底是大学生普遍缺乏责任心还是当代大学生由于未来的不确定性没有承担 责任的基础,有待于进一步的研究 2,恋爱观念开放,传统道德淡化。长期以来中国传统文化及伦理道德观对以往的大学 生影响较深,但随着对外开放的不断扩大,西方某些开放性的婚姻观念对大学生的影响渐深,使得学生常 常处于理智与情感矛盾的旋涡中。纸上报端,大学生多角恋爱、在外同居的现象时有出现 3,主观上认为爱情与学业并不冲突。调查结果表明大多数学生能够正确看待学业与爱 情的关系,他们赞成大学阶段应该以学业为主,爱情应当服从学业。同时他们又渴望自己可以爱情学业两 不误,认为自己有能力处理好这两者的关系。但从个案分析和访谈中可以发现,这只是学生们的主观愿望, 实际上真正可以做到的并不多。有句俗语叫做"爱情让人变笨”,特别是那些情窦初开的学生,很容易被强 烈的情感冲昏了头脑,感情与理智的天平不由自主的就倾斜了 4宽容对待失恋。大学生恋爱最终”终成眷属的毕竟很少,这样就很自然的有了失恋者 感情遇到挫折后出现一段心理阴暗期是很正常的。调查显示,大多数失恋的大学生会通过”找朋友诉说"和 理性思考”对自己和对方采取宽容的态度,尊重对方的选择。 5,恋爱目的功利化。功利型恋爱观是把感情建立在对方家庭的经济条件、社会地位上,或 以自己家庭的优越条件为资本,视对方家庭条件为双方感情的基础。传统上认为女性具有强烈的依赖思想, 希望把自己的将来寄托在一个可靠的人身上,而缺乏上进心。但事实上,当代大学男生的功利化色彩也越 来越明显,交往对象的家庭背景和经济状况往往成为他们关注的重点,把今后的前途寄托在从对方那里得 到好处上。功利型恋爱观的产生是有其原因的。既与客观上的家庭经济条件差、就业压力大、社会不良影 响有关,也和主观上个人在心理上的成熟程度有关。 6,恋爱场所网络化。随着互联网的普及,网恋成为一种新的恋爱方式。互联网络特有的便 捷性、隐蔽性等优势让大学生很快地接受了这一恋爱方式,甚至在某种程度上网恋成了一种时尚活动。特 别是一些进入大学后刚刚接触到网络的学生,往往由于自控能力较差而陷入网络不能自拔。空闲时间多 上网方便的大学生自然对这一方式趋之若骛 7,性观念的显著变化。性观念是人们对性问题的较为稳定的看法及所持有的态度评价,既 包括个体的性观念,也包括在一定时代的社会背景下,人们对性问题的评价、态度、看法的总体趋势。长 春某高校以”关注人性关心健康关爱自己”为主题,就当代学生性观念、性行为与性教育状况做了近一个多 月的问卷调查。调查资料中表明,有20.95%的人对"性"很有兴趣,有58.11%的人认为"性"像吃饭一样普通 不必刻意回避,17.57%的人表示对”性”丝毫没有兴趣,而表现出十分厌恶"性”的只占到3.38%。由这些数 据可以看出,学生们可以比较坦然地面对"性"这一话题 对婚前性行为的接受程度的调查中,有10.4%的人坚决反对,52.68%的人不反对,也并不完全 赞成,30.41%的人赞同建立在感情基础上的婚前性行为,还有6.71%的人认为性行为是满足生理需要,与 婚姻和感情无关,没感情也可发生性行为。同时调查还表明现在一些女大学生已把肉体的"贞洁”与灵魂的 纯洁区别开来,性不足以成为两人关系将发展到确立婚姻的证明 在″与恋人的接触程度″的调查中,11.8%的人没有身体接触,而有牵手、拥抱、接吻的人占62.11%, 17.39%的人有性抚摸的行为,8.7%的人己发生了性行为。调查表明,已有将近1/10恋爱的学生发生性行为。 这次调查显示发生过性行为的人数比例占这次总人数的13.66%,而这部分大学生发生性行为时 的动机却是复杂多样的:追求性的欢快感占18.75%:为发展爱情占28.13% 情冲动不能自控的 31.25%:为排除孤独感的占31.25%:其他因素的占15.62%。从这组统计结果可以看出大学生对如何对待 性冲动"并不能有很好地把握。 当代大学生性观念的转变是有其客观原因的。首先,整个社会对”性”的观念已经发生了很大的变 化,人们对讳莫如深避而不谈的"性″已经从严格的禁忌过渡到相对的宽容。其次,西方性解放的影响,现代 通讯技术的发展使当代大学生有便利的条件接触到西方各种文化思潮,很多学生或多或少对弗洛伊德、马
"和"充实大学生活"，只有少数学生表示恋爱是为了"将来结婚成家"。由此可以看出，当代大学生注重的是 恋爱过程本身，而不是恋爱的结果。这一观念的转变表面上是对爱的权利的强调，实际上反映出了大学生 对承担责任的逃避。这种逃避到底是大学生普遍缺乏责任心还是当代大学生由于未来的不确定性没有承担 责任的基础，有待于进一步的研究。 2,恋爱观念开放，传统道德淡化。长期以来中国传统文化及伦理道德观对以往的大学 生影响较深，但随着对外开放的不断扩大，西方某些开放性的婚姻观念对大学生的影响渐深，使得学生常 常处于理智与情感矛盾的旋涡中。纸上报端，大学生多角恋爱、在外同居的现象时有出现。 3,主观上认为爱情与学业并不冲突。调查结果表明大多数学生能够正确看待学业与爱 情的关系，他们赞成大学阶段应该以学业为主，爱情应当服从学业。同时他们又渴望自己可以爱情学业两 不误，认为自己有能力处理好这两者的关系。但从个案分析和访谈中可以发现，这只是学生们的主观愿望， 实际上真正可以做到的并不多。有句俗语叫做"爱情让人变笨"，特别是那些情窦初开的学生，很容易被强 烈的情感冲昏了头脑，感情与理智的天平不由自主的就倾斜了。 4,宽容对待失恋。大学生恋爱最终"终成眷属"的毕竟很少，这样就很自然的有了失恋者。 感情遇到挫折后出现一段心理阴暗期是很正常的。调查显示，大多数失恋的大学生会通过"找朋友诉说"和" 理性思考"对自己和对方采取宽容的态度，尊重对方的选择。 5,恋爱目的功利化。功利型恋爱观是把感情建立在对方家庭的经济条件、社会地位上，或 以自己家庭的优越条件为资本，视对方家庭条件为双方感情的基础。传统上认为女性具有强烈的依赖思想， 希望把自己的将来寄托在一个可靠的人身上，而缺乏上进心。但事实上，当代大学男生的功利化色彩也越 来越明显，交往对象的家庭背景和经济状况往往成为他们关注的重点，把今后的前途寄托在从对方那里得 到好处上。功利型恋爱观的产生是有其原因的。既与客观上的家庭经济条件差、就业压力大、社会不良影 响有关，也和主观上个人在心理上的成熟程度有关。 6,恋爱场所网络化。随着互联网的普及，网恋成为一种新的恋爱方式。互联网络特有的便 捷性、隐蔽性等优势让大学生很快地接受了这一恋爱方式，甚至在某种程度上网恋成了一种时尚活动。特 别是一些进入大学后刚刚接触到网络的学生，往往由于自控能力较差而陷入网络不能自拔。空闲时间多、 上网方便的大学生自然对这一方式趋之若骛。 7,性观念的显著变化。性观念是人们对性问题的较为稳定的看法及所持有的态度评价，既 包括个体的性观念，也包括在一定时代的社会背景下，人们对性问题的评价、态度、看法的总体趋势。长 春某高校以"关注人性关心健康关爱自己"为主题，就当代学生性观念、性行为与性教育状况做了近一个多 月的问卷调查。调查资料中表明，有 20.95%的人对"性"很有兴趣，有 58.11%的人认为"性"像吃饭一样普通， 不必刻意回避，17.57%的人表示对"性"丝毫没有兴趣，而表现出十分厌恶"性"的只占到 3.38%。由这些数 据可以看出，学生们可以比较坦然地面对"性"这一话题。 对婚前性行为的接受程度的调查中，有 10.4%的人坚决反对，52.68%的人不反对，也并不完全 赞成，30.41%的人赞同建立在感情基础上的婚前性行为，还有 6.71%的人认为性行为是满足生理需要，与 婚姻和感情无关，没感情也可发生性行为。同时调查还表明现在一些女大学生已把肉体的"贞洁"与灵魂的 纯洁区别开来，性不足以成为两人关系将发展到确立婚姻的证明。 在"与恋人的接触程度"的调查中，11.8%的人没有身体接触，而有牵手、拥抱、接吻的人占 62.11%， 17.39%的人有性抚摸的行为，8.7%的人已发生了性行为。调查表明，已有将近 1/10 恋爱的学生发生性行为。 这次调查显示发生过性行为的人数比例占这次总人数的 13.66%，而这部分大学生发生性行为时 的动机却是复杂多样的：追求性的欢快感占 18.75%；为发展爱情占 28.13%；一时感情冲动不能自控的占 31.25%；为排除孤独感的占 31.25%；其他因素的占 15.62%。从这组统计结果可以看出大学生对如何对待" 性冲动"并不能有很好地把握。 当代大学生性观念的转变是有其客观原因的。首先，整个社会对"性"的观念已经发生了很大的变 化，人们对讳莫如深避而不谈的"性"已经从严格的禁忌过渡到相对的宽容。其次，西方性解放的影响,现代 通讯技术的发展使当代大学生有便利的条件接触到西方各种文化思潮，很多学生或多或少对弗洛伊德、马
尔库塞有所了解,此外流行的港台文化也给传统文化以强烈的冲击。再次,由于生理和心理的原因,出于 对"性"的好奇而大胆地尝试体验"性”,是带有十分强烈的情感倾向的 二,当代大学生新型恋爱观探析 尽管当代大学生的恋爱观存在着很多问题,但毕竟这是时代发展的必然结果,有其积极的意义。 传统的恋爱观已经不能满足当代大学生的需要,这也是客观事实。因此,整合传统和现代两种恋爱观就显 得日益迫切。 当代大学生的独立性和自主性决定了靠规章制度和学生管理不可能从根本上解决学生在恋爱过 程中出现的问题,只有让学生知道什么是恋爱、如何去恋爱以及什么样的恋爱观才是比较合适的才能让他 们自觉的纠正自己的恋爱偏差行为,避免恋爱错罪行为的发生 目前的大多数研究还停留在对当代大学生新型恋爱观的理性分析上,而在此基础上的实证研究和 深入探讨并不多见。笔者以为,应该尽快在实证研究的基础上整合这两种恋爱观念,形成一套比较系统的, 能为当代青年广泛接受的理论。同时在各级高校将心理健康课程作为一门必修课程来开设并建立与之相对 应的心理咨询系统,宣传心理咨询观念 此外笔者还发现,很多研究者在研究和讨论大学生恋爱观的教育和引导时,都提出要大学生守住 底线,不进行婚前性行为。而对其他的边缘性行为如接吻、抚摸等时则态度比较宽容。我想,研究者们之 所以对这一点尤其强调,其一是受传统贞洁观的影响,其二就是由于婚前性行为会带来一个无法避免的问 题一—怀孕 有迹象表明,在医院接受人工引产的女性中,未婚女性无论是在人数上还是在占总人数的比率上 都呈显著性的上升趋势。浙江青年报报导:杭州市中医院一位妇科医生告诉记者,现在学生中堕胎现象确 实比前几年多了,特别是寒署假一过,来“看病"的女孩就特别多。现代快报报导:南京市妇幼保健院院长 陈静琴告诉记者,近年来做人流者逐年上升,而且岀现低龄化、人流次数频繁、未婚者及未成年人增多现 这说明一个什么问题?不进行婚前性行为这一道德底线已经失守了。对婚前性行为的接受程度的调 查中,不是已经有30.41%的人赞同建立在感情基础上的婚前性行为了吗?还有6.71%的人认为性行为是满 足生理需要,与婚姻和感情无关,没感情也可发生性行为。 这一事实说明,片面的苛求当代大学生遵守不发生婚前性行为已经不切实际。对这一问题的教育与 引导,如果还是停留在对底线的坚守上,已经不会有多少用处了。 注释:下划线的内容引自 1、黄希庭,郑涌.当代中国大学生心理特点与教育【M】,上海教育出版社,1999 2、吴咏梅,车定祥,易国才,论上网对大学生恋爱观的负面影响及其对策【J】,襄樊职业技术学校学 报,2003,8. B,http://www.sina.comcn2004,04,2510:32 本文主要参见了网上一篇名为《我的恋爱观》的文章,笔者原创较少 大学生婚姻观念调查问卷 尊敬的同学: 非常感谢您抽出宝贵的时间回答我们的问卷。本问卷目的在于考察大学生对于一些婚姻问题的观点 本问卷采用无记名方式,不会泄露您的个人隐私。以下题目如无特殊说明,皆为单选题。谢谢您的合作。 请问您的性别:(A)女(B)男 你未来是否计划结婚
尔库塞有所了解，此外流行的港台文化也给传统文化以强烈的冲击。再次，由于生理和心理的原因，出于 对"性"的好奇而大胆地尝试体验"性"，是带有十分强烈的情感倾向的。 二, 当代大学生新型恋爱观探析 尽管当代大学生的恋爱观存在着很多问题，但毕竟这是时代发展的必然结果，有其积极的意义。 传统的恋爱观已经不能满足当代大学生的需要，这也是客观事实。因此，整合传统和现代两种恋爱观就显 得日益迫切。 当代大学生的独立性和自主性决定了靠规章制度和学生管理不可能从根本上解决学生在恋爱过 程中出现的问题，只有让学生知道什么是恋爱、如何去恋爱以及什么样的恋爱观才是比较合适的才能让他 们自觉的纠正自己的恋爱偏差行为，避免恋爱错罪行为的发生。 目前的大多数研究还停留在对当代大学生新型恋爱观的理性分析上，而在此基础上的实证研究和 深入探讨并不多见。笔者以为，应该尽快在实证研究的基础上整合这两种恋爱观念，形成一套比较系统的， 能为当代青年广泛接受的理论。同时在各级高校将心理健康课程作为一门必修课程来开设并建立与之相对 应的心理咨询系统，宣传心理咨询观念。 此外笔者还发现，很多研究者在研究和讨论大学生恋爱观的教育和引导时，都提出要大学生守住 底线，不进行婚前性行为。而对其他的边缘性行为如接吻、抚摸等时则态度比较宽容。我想，研究者们之 所以对这一点尤其强调，其一是受传统贞洁观的影响，其二就是由于婚前性行为会带来一个无法避免的问 题——怀孕。 有迹象表明，在医院接受人工引产的女性中，未婚女性无论是在人数上还是在占总人数的比率上 都呈显著性的上升趋势。浙江青年报报导：杭州市中医院一位妇科医生告诉记者，现在学生中堕胎现象确 实比前几年多了，特别是寒署假一过，来"看病"的女孩就特别多。现代快报报导：南京市妇幼保健院院长 陈静琴告诉记者，近年来做人流者逐年上升，而且出现低龄化、人流次数频繁、未婚者及未成年人增多现 象。 这说明一个什么问题？不进行婚前性行为这一道德底线已经失守了。对婚前性行为的接受程度的调 查中，不是已经有 30.41%的人赞同建立在感情基础上的婚前性行为了吗？还有 6.71%的人认为性行为是满 足生理需要，与婚姻和感情无关，没感情也可发生性行为。 这一事实说明，片面的苛求当代大学生遵守不发生婚前性行为已经不切实际。对这一问题的教育与 引导，如果还是停留在对底线的坚守上，已经不会有多少用处了。 注释：下划线的内容引自： 1、黄希庭,郑涌.当代中国大学生心理特点与教育【M】,上海教育出版社,1999. 2、吴咏梅,车定祥,易国才.论上网对大学生恋爱观的负面影响及其对策【J】,襄樊职业技术学校学 报,2003,8. 3、http://www.sina.com.cn 2004,04,25 10:32 本文主要参见了网上一篇名为《我的恋爱观》的文章，笔者原创较少， 大学生婚姻观念调查问卷 尊敬的同学： 非常感谢您抽出宝贵的时间回答我们的问卷。本问卷目的在于考察大学生对于一些婚姻问题的观点。 本问卷采用无记名方式，不会泄露您的个人隐私。以下题目如无特殊说明，皆为单选题。谢谢您的合作。 请问您的性别： （A）女 （B）男 你未来是否计划结婚
A)是 02)如果你选择结婚,最主要的原因是(第一题回答“是”者回答) A)与情人共结连理B)完成人生一个阶段C)给情人一个名分D)父母要求 E)结束拍拖生活 F)奉子成婚 )其他 03)你接受同居吗 A)是 B)否 04)为什么接受同居(第三题回答“是”者回答) A)感情发展的一个阶段B)想与情人朝夕相处C)对方要求 D)想脱离父母独立生活F)其他(如想更了解对方,尝试一起生活) 05)你的对象必须具备什么条件 A)真心相爱B)对方一直支持你,不离不弃C)与对方沟通良好D)品德良好 E)经济能力良好F)学历高G)社会地位 H)职业高尚I)其他 )你认为婚姻最重要的是什么 A)同甘共苦B)找回生命中的另一半C)爱情的升华D)传宗接代 E)分担生活支出F)扩大生活圈子 G)其他 07)你认为适婚的年龄是 A)20-22B)23-25C)26-28D)29-31E)32-34F)其他 08)你认为自己会在30岁前结婚还是在30岁后结婚 A)30岁前B)30岁后 )婚后是否会生儿育女 10)你认为婚姻中最大的问题是什么 A)对方有外遇 B)为小事不停的争吵C)日久生厌 D)看清对方面目无法接受E)因工作分多聚少F)其他 11)如果上述问题发生,你会选择离婚吗 A)是 12)你认为对你的婚姻影响最大的因素是 A)父母 B)朋友C)自己D)电影和歌曲 E)小说F)宗教G)社会环境H)其他 13)开放性问题:你认为婚姻是什么(填空题 大学生应该如何面对爱情 爱情是什么?爱情究竟是什么?我们应该怎样面对爱情?爱情对我们的生活会有怎样的影响? 这些都是我们大学生值得思考一下的问题。老师曾在大学导航课上教导我们要树立正确的爱情观。校园媒 体、教科书、杂志也经常涉及到这一敏感话题。因此,我们小组决定对大学生的爱情观问题做一定的研究 和探索,从而对这一问题有更深入的理解和探讨。我们大致分以下几个步骤 查阅书籍资料,对大学生的爱情观问题有一个初步的认识 结合课本知识设计几个问题并作一份调查问卷。(人数定在50左右,男女各半) 分析获得的调查数据,进行小组讨论。 由小组成员自己谈谈对这一问题的看法 向辅导员咨询他对大学生谈恋爱这一问题的看法 结合资料、统计数据、与老师的谈话进行小组讨论并记录
A）是 B）否 02） 如果你选择结婚，最主要的原因是 （第一题回答“是”者回答） A）与情人共结连理 B）完成人生一个阶段 C）给情人一个名分 D）父母要求 E）结束拍拖生活 F）奉子成婚 G）其他 03） 你接受同居吗 A）是 B）否 04） 为什么接受同居（第三题回答“是”者回答） A）感情发展的一个阶段 B）想与情人朝夕相处 C）对方要求 D）想脱离父母独立生活 F）其他（如想更了解对方，尝试一起生活） 05） 你的对象必须具备什么条件 A）真心相爱 B）对方一直支持你，不离不弃 C）与对方沟通良好 D）品德良好 E）经济能力良好 F）学历高 G）社会地位高 H）职业高尚 I）其他 06） 你认为婚姻最重要的是什么 A）同甘共苦 B）找回生命中的另一半 C）爱情的升华 D）传宗接代 E）分担生活支出 F）扩大生活圈子 G）其他 07） 你认为适婚的年龄是 A）20－22 B）23－25 C）26－28 D）29－31 E）32－34 F) 其他 08) 你认为自己会在 30 岁前结婚还是在 30 岁后结婚 A）30 岁前 B）30 岁后 09） 婚后是否会生儿育女 A）是 B）否 10） 你认为婚姻中最大的问题是什么 A）对方有外遇 B）为小事不停的争吵 C）日久生厌 D）看清对方面目无法接受 E) 因工作分多聚少 F）其他 11） 如果上述问题发生，你会选择离婚吗 A）是 B）否 12） 你认为对你的婚姻影响最大的因素是 A）父母 B）朋友 C）自己 D）电影和歌曲 E）小说 F）宗教 G）社会环境 H）其他 13） 开放性问题：你认为婚姻是什么（填空题） 大学生应该如何面对爱情 爱情是什么？爱情究竟是什么？我们应该怎样面对爱情？爱情对我们的生活会有怎样的影响？…… 这些都是我们大学生值得思考一下的问题。老师曾在大学导航课上教导我们要树立正确的爱情观。校园媒 体、教科书、杂志也经常涉及到这一敏感话题。因此，我们小组决定对大学生的爱情观问题做一定的研究 和探索，从而对这一问题有更深入的理解和探讨。我们大致分以下几个步骤： 查阅书籍资料，对大学生的爱情观问题有一个初步的认识。 结合课本知识设计几个问题并作一份调查问卷。（人数定在 50 左右，男女各半） 分析获得的调查数据，进行小组讨论。 由小组成员自己谈谈对这一问题的看法。 向辅导员咨询他对大学生谈恋爱这一问题的看法。 结合资料、统计数据、与老师的谈话进行小组讨论并记录
总结整个调查过程,汇总信息,整理成文。 分析活动中的经验,寻找不足和改进措施 我们先看看其他人对大学生爱情观的看法: 某校大学毕业生 现代大学生的爱情观 听梁祝有感 小时候就听说“梁祝”是人间难得的故事,但那时却不知道和所谓难得,带自己慢慢长大,才知道, 那种难得就是真正的爱情,是人间难得爱情,直到上了这门音乐欣赏课才懂得:虽然梁祝的爱情故事是个 悲剧,但是剧作者仍把希望留给人间,让他们双双化成蝴蝶,在和煦的阳光中飞舞,享受着爱情的愉悦, 并且子孙繁衍,千古流传 听着曲子,不由得想到梁山伯与祝英台的奇遇和感情所处,它们的故事的每个情节都那么真实感人, 都让人觉得那才是人间最幸福的爱情,是人间最真挚的情感,听着这首曲子,我们的每个人都像是身处在 其境 想不感动都很难,想不动情都很难,心随着曲子波动,思想随着曲子跳动,我们的感觉真的很激动, 很激动,但我们不得不为他们的最终结果而惋惜,而欣喜,惋惜的是,多么完美的一对竟然最后难逃这一 劫,最终还是双双死去;欣喜的是,这一对情侣最终死也死在了一块,他们不能够一起做人,就双双的华为 了蝴蝶 梁山伯和祝英台为什么“化”成的是蝴蝶,而不是其他飞禽走兽或宠物呢?原因是,蝴蝶是我国传 统的吉祥物,他象征着和平、自由、爱情和幸福,他代表着人们对于真爱的渴求和称颂。 人们喜爱蝴蝶,和平的环境是第一位。在炮火连天、血肉横飞的战争状态,人们哪有心情去欣赏美丽 的蝴蝶!性命都旦夕不保,自由、爱情和幸福均无从谈起。编写故事的人希望梁山伯和祝英台永远生活在 和平的环境中,获得自由和新生,享受爱情和幸福。故事中,梁山伯与祝英台为了自己的所爱双双化为蝴 蝶,他们没有在那个混乱的时代寻到自己的真爱,所以他们宁肯离开人间选择死亡而寻找自己的爱情 《梁祝》的真谛不光在于它的感情的真挚、纯洁、高尚,更是广大的人民都喜爱的艺术形式,正如 毛主席所说的:"广大人民喜闻乐见的东西 《梁山伯与祝英台》就是在丰富的艺术形式下,在内容上 有更完美的人民性的一出戏,正因为如此,它成为了最受欢迎的中国古典戏曲,受到世界其他国家的喜爱。 因为它不仅写了悲剧,而且写了理想,写了人间千百年的真谛 所以,我们可以说我们的《梁祝》就超过英国的《罗密欧与朱丽叶》一头,因为它那个悲剧里头没 有理想… 梁山伯和祝英台的故事是人为编写的,他们“化成”那一种蝴蝶更是人为认定的,当然谈不上严格 的科学根据,只能作为茶余消闲,趣闻而己。然而他们的故事却永永远远的让世人记住了,更教育了一 又一代的青少年一代,让他们更懂得和何谓人间真爱,何所谓真正爱情。 但现代的大学生,完全沉溺在彼此的卿卿我我中,他们不顾自己的实际情况,有吃、有乐、有的玩 就行,他们再乎家里的实际情况,不在乎自己的学业,更不在乎恋爱对方有没有能力接受自己的消费水平 或者对方有没有时间陪自己,却只因为一个说错的字,一句说错话,而与对方闹别扭,他们甚至不再乎对 方的一切,他们不知道如果自己如果确实爱着对方的话,那么,对方的一切,也许就是自己的一切,如果 两方真心想爱的话,那么,任何一方的困难都会成为自己的困难,它们不懂得真爱就应该不求回报的,他 们应该只知道为了对方而奉献、而无私的奉献的,不求回报的奉献,无私的奉献,那时真爱,是真正的感 情、真正的爱情 也许,看过泰坦尼克号后会有人认为真正的爱情应该是他种杰克和露丝那样的,在一起时就应该好 好的和对方相处,为了对方的一切毫不忧虑地奉献自己,但当自己也无能为力时,就应该为了自己所爱的 人,和所有爱自己的人好好活下去,好好的尽自己的全力完成自己在社会中的各种社会使命,为了方的所 爱,为了对方的所有,为了自己的所有,为了自己所爱的人的牺牲的有价值,为了所有自己和对方相处的 时光和那些一起走过的日子,一起经历的事情。也许,泰坦尼克号就是现时代的梁祝,但这样地梁祝确是
总结整个调查过程，汇总信息，整理成文。 分析活动中的经验，寻找不足和改进措施。 我们先看看其他人对大学生爱情观的看法： 某校大学毕业生： 现代大学生的爱情观 ——听梁祝有感 小时候就听说“梁祝”是人间难得的故事，但那时却不知道和所谓难得，带自己慢慢长大，才知道， 那种难得就是真正的爱情，是人间难得爱情，直到上了这门音乐欣赏课才懂得：虽然梁祝的爱情故事是个 悲剧，但是剧作者仍把希望留给人间，让他们双双化成蝴蝶，在和煦的阳光中飞舞，享受着爱情的愉悦， 并且子孙繁衍，千古流传。 听着曲子，不由得想到梁山伯与祝英台的奇遇和感情所处，它们的故事的每个情节都那么真实感人， 都让人觉得那才是人间最幸福的爱情，是人间最真挚的情感，听着这首曲子，我们的每个人都像是身处在 其境， 想不感动都很难，想不动情都很难，心随着曲子波动，思想随着曲子跳动，我们的感觉真的很激动， 很激动，但我们不得不为他们的最终结果而惋惜，而欣喜，惋惜的是，多么完美的一对竟然最后难逃这一 劫，最终还是双双死去;欣喜的是，这一对情侣最终死也死在了一块，他们不能够一起做人，就双双的华为 了蝴蝶…… 梁山伯和祝英台为什么“化”成的是蝴蝶，而不是其他飞禽走兽或宠物呢？原因是，蝴蝶是我国传 统的吉祥物，他象征着和平、自由、爱情和幸福，他代表着人们对于真爱的渴求和称颂。 人们喜爱蝴蝶，和平的环境是第一位。在炮火连天、血肉横飞的战争状态，人们哪有心情去欣赏美丽 的蝴蝶！性命都旦夕不保，自由、爱情和幸福均无从谈起。编写故事的人希望梁山伯和祝英台永远生活在 和平的环境中，获得自由和新生，享受爱情和幸福。故事中，梁山伯与祝英台为了自己的所爱双双化为蝴 蝶，他们没有在那个混乱的时代寻到自己的真爱，所以他们宁肯离开人间选择死亡而寻找自己的爱情。 《梁祝》的真谛不光在于它的感情的真挚、纯洁、高尚，更是广大的人民都喜爱的艺术形式，正如 毛主席所说的："广大人民喜闻乐见的东西……"，《梁山伯与祝英台》就是在丰富的艺术形式下，在内容上 有更完美的人民性的一出戏，正因为如此，它成为了最受欢迎的中国古典戏曲，受到世界其他国家的喜爱。 因为它不仅写了悲剧，而且写了理想，写了人间千百年的真谛。 所以，我们可以说我们的《梁祝》就超过英国的《罗密欧与朱丽叶》一头，因为它那个悲剧里头没 有理想…… 梁山伯和祝英台的故事是人为编写的，他们“化成”那一种蝴蝶更是人为认定的，当然谈不上严格 的科学根据，只能作为茶余消闲，趣闻而已。然而他们的故事却永永远远的让世人记住了，更教育了一代 又一代的青少年一代，让他们更懂得和何谓人间真爱，何所谓真正爱情。 但现代的大学生，完全沉溺在彼此的卿卿我我中，他们不顾自己的实际情况，有吃、有乐、有的玩 就行，他们再乎家里的实际情况，不在乎自己的学业，更不在乎恋爱对方有没有能力接受自己的消费水平 或者对方有没有时间陪自己，却只因为一个说错的字，一句说错话，而与对方闹别扭，他们甚至不再乎对 方的一切，他们不知道如果自己如果确实爱着对方的话，那么，对方的一切，也许就是自己的一切，如果 两方真心想爱的话，那么，任何一方的困难都会成为自己的困难，它们不懂得真爱就应该不求回报的，他 们应该只知道为了对方而奉献、而无私的奉献的，不求回报的奉献，无私的奉献，那时真爱，是真正的感 情、真正的爱情。 也许，看过泰坦尼克号后会有人认为真正的爱情应该是他种杰克和露丝那样的，在一起时就应该好 好的和对方相处，为了对方的一切毫不忧虑地奉献自己，但当自己也无能为力时，就应该为了自己所爱的 人，和所有爱自己的人好好活下去，好好的尽自己的全力完成自己在社会中的各种社会使命，为了方的所 爱，为了对方的所有，为了自己的所有，为了自己所爱的人的牺牲的有价值，为了所有自己和对方相处的 时光和那些一起走过的日子，一起经历的事情。也许，泰坦尼克号就是现时代的梁祝，但这样地梁祝确是