接上页1 这种思想表现在对人民统治方面,乃是主张采取安抚、怀柔的政策 《后汉书·光武帝纪》载:建武十七年(公元41年十月“甲申,幸章陵, 修园庙,祠旧宅,观田庐,置酒作乐,赏赐。时宗室诸母因酣悦,相与 语曰:‘文叔少时谨信,与人不款曲,唯直柔耳。今乃能如此!’帝闻之 大笑曰:‘吾理天下,亦欲以柔道行之。’’’这里,刘秀说“欲以柔 道行之”确实是他“理天下”的指导思想。这个“柔道”就是黄老道家 所说的“守柔曰强”的“柔”,在道家看来“柔胜刚,弱胜强”,刘秀 所主张的“柔道”就是根据道家这种理论出发而提倡行“德”政的。他 曾引道家著作中的言论加以发挥道:“《黄石公记》曰:‘柔能制刚, 弱能制强’。柔者德也,刚者贼也,弱者仁之助也,强者怨之归也。故 日有德之君,以所乐乐人,无德之君,以所乐乐身。乐人者其乐长,乐 身者不久而亡。舍近谋远者,劳而无功;舍远谋近者,逸而有终,逸政 多忠臣,劳政多乱人。故日务广地者荒,务广德者强。有其有者安,贪 人有者残。残灭之政,虽成必败。”(《后汉书·吴盖陈臧列传》)这套道 理正是黄老之学的具体发挥。可以看出,刘秀的“柔道”就是实行“德” 政、“逸”政,反对“刚”“强”“贪”“残”。总之是给被统治者以 喘息的机会,让社会有恢复生机的可能。在东汉政权建立的初期,刘秀 正是依照这样指导思想统治中国的。[接上页] • 这种思想表现在对人民统治方面，乃是主张采取安抚、怀柔的政策。 《后汉书·光武帝纪》载：建武十七年(公元41年)十月“甲申，幸章陵， 修园庙，祠旧宅，观田庐，置酒作乐，赏赐。时宗室诸母因酣悦，相与 语曰：‘文叔少时谨信，与人不款曲，唯直柔耳。今乃能如此!’帝闻之， 大笑曰：‘吾理天下，亦欲以柔道行之。’’’这里，刘秀说“欲以柔 道行之”确实是他“理天下”的指导思想。这个“柔道”就是黄老道家 所说的“守柔曰强”的“柔”，在道家看来“柔胜刚，弱胜强”，刘秀 所主张的“柔道”就是根据道家这种理论出发而提倡行“德”政的。他 曾引道家著作中的言论加以发挥道：“《黄石公记》曰：‘柔能制刚， 弱能制强’。柔者德也，刚者贼也，弱者仁之助也，强者怨之归也。故 曰有德之君，以所乐乐人，无德之君，以所乐乐身。乐人者其乐长，乐 身者不久而亡。舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终，逸政 多忠臣，劳政多乱人。故日务广地者荒，务广德者强。有其有者安，贪 人有者残。残灭之政，虽成必败。”(《后汉书·吴盖陈臧列传》)这套道 理正是黄老之学的具体发挥。可以看出，刘秀的“柔道”就是实行“德” 政、“逸”政，反对“刚”“强”“贪”“残”。总之是给被统治者以 喘息的机会，让社会有恢复生机的可能。在东汉政权建立的初期，刘秀 正是依照这样指导思想统治中国的