夏洞奇:十五世纪以前的世界 ②莱古路斯的传说 莱古路斯( Marcus Atilius Regulus)是前3世纪的执政官和统帅,是罗马人心目 中的著名英雄。在第一次布匿战争中,他率军远征北非(前256-255年),被 迦太基人的战象和骑兵击败,本人被俘。迦太基为交换战俘而准他返回罗马, 但要求他先以朱庇特的名义发誓,若不能换回被俘的全部迦太基贵族,就要 返回迦太基。为了国家的利益,他力谏元老院拒绝迦太基的要求。为了践行 返国前的誓言,他又孤身重返敌营,最终被骇人听闻的酷刑折磨而死。 西塞罗的讴歌: “他可以留在国内,与妻儿共享天伦,将自己遭遇的不幸当成战争命运常有 的变幻,自己继续保持作为执政官的光荣地位。有谁会不承认这是有利的? 谁能否定?然而崇高的心灵和勇敢精神说了不。” 《论义务》3.99 “由于他的意见发挥了作用,俘虏被继续留下来,他自己返回迦太基。无论 是祖国的爱,或是他自己亲人的爱,都未能留住他。他当时并非不知道自己 是出发前去无比凶残的敌人那里,去接受残酷的处罚,但是他认为应当信守 誓言。就这样,我再说一遍,就算是不允许睡眠,被折磨而死,他这样也要 比作为一个被俘的老人、发伪誓的执政官留在家里要好。” 《论义务》3.100 “他本可以留在国内安然无恙;但是因为他认为这样对祖国不利,因此他相 信自己提出这样的建议并且甘愿忍受这一切是高尚的……很难从无数令人叹 服的事例中找出更值得称赞,更加杰出的模范来。”《论义务》3.110 王焕生译,中国政法大学出版社1999年版,有所改动 西塞罗的逻辑:爱国主义、宗教性的诚信、勇敢高尚的品格 奥古斯丁的两分法: 敌人知道此事后,以残酷的折磨杀了他。他被命令站在一个很小的木笼子 里,周围钉上无比尖利的钉子,因此无论他靠在盒子上的哪一个地方,无不 会带来刺骨的痛苦,敌人通过剥夺他的睡眠杀了他。”《上帝之城》1.15 “在所有这些值得赞扬和显赫的有德之人当中,罗马没有比他更好的人了, 因为幸福没有腐蚀他,他虽然立下了赫赫战功,却依然保持极端清贫;不幸 也没有击倒他,在巨大的灾难面前他毫不怯懦地回到敌人当中。这些最强大 和高贵的人,是地上之国的捍卫者,也是他们的神的捍卫者,最真诚地遵守 誓言 《上帝之城》124 他如此坚定地崇拜那些神祇,为了忠于自己发的誓,没有留在祖国,也没 有潜逃他处,而是毫不犹豫地回到了他的最残忍的敌人那里。如果他认为这 对于他在现世的生活是有用的,那他无疑是错了,因为这给他带来了如此可 怕的一个结局。显然,他的例子说明,通过对那些神的崇拜,人们无法获得 现世的幸福。” 《上帝之城》1.15 吴飞译,上海三联书店2007年版,稍有改动 奧古斯丁的逻辑:高尚虔诚的美德堪称模范~基于错误宗教的悲剧夏洞奇：十五世纪以前的世界 3 ②莱古路斯的传说 莱古路斯(Marcus Atilius Regulus)是前 3 世纪的执政官和统帅，是罗马人心目 中的著名英雄。在第一次布匿战争中，他率军远征北非（前 256-255 年），被 迦太基人的战象和骑兵击败，本人被俘。迦太基为交换战俘而准他返回罗马， 但要求他先以朱庇特的名义发誓，若不能换回被俘的全部迦太基贵族，就要 返回迦太基。为了国家的利益，他力谏元老院拒绝迦太基的要求。为了践行 返国前的誓言，他又孤身重返敌营，最终被骇人听闻的酷刑折磨而死。 西塞罗的讴歌： “他可以留在国内，与妻儿共享天伦，将自己遭遇的不幸当成战争命运常有 的变幻，自己继续保持作为执政官的光荣地位。有谁会不承认这是有利的？ 谁能否定？然而崇高的心灵和勇敢精神说了不。” 《论义务》3.99 “由于他的意见发挥了作用，俘虏被继续留下来，他自己返回迦太基。无论 是祖国的爱，或是他自己亲人的爱，都未能留住他。他当时并非不知道自己 是出发前去无比凶残的敌人那里，去接受残酷的处罚，但是他认为应当信守 誓言。就这样，我再说一遍，就算是不允许睡眠，被折磨而死，他这样也要 比作为一个被俘的老人、发伪誓的执政官留在家里要好。” 《论义务》3.100 “他本可以留在国内安然无恙；但是因为他认为这样对祖国不利，因此他相 信自己提出这样的建议并且甘愿忍受这一切是高尚的……很难从无数令人叹 服的事例中找出更值得称赞，更加杰出的模范来。” 《论义务》3.110 王焕生译，中国政法大学出版社 1999 年版，有所改动 西塞罗的逻辑：爱国主义、宗教性的诚信、勇敢高尚的品格 奥古斯丁的两分法： “敌人知道此事后，以残酷的折磨杀了他。他被命令站在一个很小的木笼子 里，周围钉上无比尖利的钉子，因此无论他靠在盒子上的哪一个地方，无不 会带来刺骨的痛苦，敌人通过剥夺他的睡眠杀了他。” 《上帝之城》1.15 “在所有这些值得赞扬和显赫的有德之人当中，罗马没有比他更好的人了， 因为幸福没有腐蚀他，他虽然立下了赫赫战功，却依然保持极端清贫；不幸 也没有击倒他，在巨大的灾难面前他毫不怯懦地回到敌人当中。这些最强大 和高贵的人，是地上之国的捍卫者，也是他们的神的捍卫者，最真诚地遵守 誓言。” 《上帝之城》1.24 “他如此坚定地崇拜那些神祇，为了忠于自己发的誓，没有留在祖国，也没 有潜逃他处，而是毫不犹豫地回到了他的最残忍的敌人那里。如果他认为这 对于他在现世的生活是有用的，那他无疑是错了，因为这给他带来了如此可 怕的一个结局。显然，他的例子说明，通过对那些神的崇拜，人们无法获得 现世的幸福。” 《上帝之城》1.15 吴飞译，上海三联书店 2007 年版，稍有改动 奥古斯丁的逻辑：高尚虔诚的美德堪称模范～基于错误宗教的悲剧