者见之作罪恶,私往於屏处,谏晓呵止之;二者小有急,当奔趣救护之;三 者有私语不得为他人说;四者当相敬难;五者所有好物,当多少分与之。向 地拜者:谓大夫视奴客婢使,亦有五事:一者当以时饭食与衣被;二者病瘦 当为呼医治之;三者不得妄挝捶之;四者有私财物,不得夺之;五者分付之 物,当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事:一者当早起勿令大夫呼;二者所 当作自用心为之;三者当爱惜大夫物,不得弃捐乞匈人;四者大夫出入当送 迎之;五者当称誉大夫善,不得说其恶。向天拜者:谓人事沙门道士,当用 五事:一者以善心向之;二者择好言与语;三者以身敬之;四者当恋慕之 五者沙门道士人中之雄,当恭敬承事问度世之事,沙门道士当以六意视凡民: 一者教之布施,不得自悭贪;二者教之持戒,不得自犯色;三者教之忍辱, 不得自恚怒;四者教之精进,不得自懈慢;五者教人一心,不得自放意;六 者教人黠慧,不得自愚痴。沙门道士教人去恶为善,开示正道,恩大於父母 如是行之,为知汝父在时六向拜之教也。何忧不富乎。」尸迦罗越即受五戒 作礼而去。 佛说呗偈: 鸡鸣当早起被衣来下床澡漱令心净两手奉花香佛尊过诸天 鬼神不能当低头塔寺叉手礼十方贤者不精进譬如树无根 根断枝叶落何时当复连采华著日中能有几时鲜放心自纵意 命过复何言人当虑非常对来无有期犯过不自觉命过为自欺 今当入泥犁何时有岀期贤者受佛语持戒慎勿疑佛如好华树 无不爱乐者处处人民闻一切皆欢喜令我得佛时愿使如法王 过度诸生死无不解脱者戒德可恃怙福报常随己现法为人长 终远三恶道戒慎除恐畏福德三界尊鬼神邪毒害不犯有戒人 堕俗生世苦命速如电光老病死时至对来无豪强无亲可恃怙 无处可隐藏天福尚有尽人命岂久长父母家室居譬如寄客人 宿命寿以尽舍故当受新各追所作行无际如车轮起灭从罪福 生死十二因现身游免乱济育一切人慈伤坠众邪流没于深渊 勉进以六度修行致自然是故稽首礼归命天中天人身既难得 得人复嗜欲贪於意识痛想无厌足豫种後世栽欢喜诣地狱 六情幸完具何为自困辱一切能正心三世神吉祥不与八难贪 随行生十方所生趣精进六度为桥梁广劝无极慧一切蒙神光 回向文 愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三涂苦 普愿尽法界沈溺诸有情悉发菩提心尽此一报身 同生极乐国 三归五戒慈心厌离功德经 失译人名今附东晋录 闻如是 一时佛在舍卫国只树给孤独园,佛为阿那邸长者说者见之作罪恶，私往於屏处，谏晓呵止之；二者小有急，当奔趣救护之；三 者有私语不得为他人说；四者当相敬难；五者所有好物，当多少分与之。向 地拜者：谓大夫视奴客婢使，亦有五事：一者当以时饭食与衣被；二者病瘦 当为呼医治之；三者不得妄挝捶之；四者有私财物，不得夺之；五者分付之 物，当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事：一者当早起勿令大夫呼；二者所 当作自用心为之；三者当爱惜大夫物，不得弃捐乞匈人；四者大夫出入当送 迎之；五者当称誉大夫善，不得说其恶。向天拜者：谓人事沙门道士，当用 五事：一者以善心向之；二者择好言与语；三者以身敬之；四者当恋慕之； 五者沙门道士人中之雄，当恭敬承事问度世之事，沙门道士当以六意视凡民： 一者教之布施，不得自悭贪；二者教之持戒，不得自犯色；三者教之忍辱， 不得自恚怒；四者教之精进，不得自懈慢；五者教人一心，不得自放意；六 者教人黠慧，不得自愚痴。沙门道士教人去恶为善，开示正道，恩大於父母， 如是行之，为知汝父在时六向拜之教也。何忧不富乎。」尸迦罗越即受五戒， 作礼而去。 佛说呗偈： 鸡鸣当早起 被衣来下床 澡漱令心净 两手奉花香 佛尊过诸天 鬼神不能当 低头 塔寺 叉手礼十方 贤者不精进 譬如树无根 根断枝叶落 何时当复连 采华著日中 能有几时鲜 放心自纵意 命过复何言 人当虑非常 对来无有期 犯过不自觉 命过为自欺 今当入泥犁 何时有出期 贤者受佛语 持戒慎勿疑 佛如好华树 无不爱乐者 处处人民闻 一切皆欢喜 令我得佛时 愿使如法王 过度诸生死 无不解脱者 戒德可恃怙 福报常随己 现法为人长 终远三恶道 戒慎除恐畏 福德三界尊 鬼神邪毒害 不犯有戒人 堕俗生世苦 命速如电光 老病死时至 对来无豪强 无亲可恃怙 无处可隐藏 天福尚有尽 人命岂久长 父母家室居 譬如寄客人 宿命寿以尽 舍故当受新 各追所作行 无际如车轮 起灭从罪福 生死十二因 现身游免乱 济育一切人 慈伤坠众邪 流没于深渊 勉进以六度 修行致自然 是故稽首礼 归命天中天 人身既难得 得人复嗜欲 贪 於意识 痛想无厌足 豫种後世栽 欢喜诣地狱 六情幸完具 何为自困辱 一切能正心 三世神吉祥 不与八难贪 随行生十方 所生趣精进 六度为桥梁 广劝无极慧 一切蒙神光 回向文 愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 普愿尽法界 沈溺诸有情 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 三归五戒慈心厌离功德经 失译人名今附东晋录 闻如是： 一时佛在舍卫国只树给孤独园，佛为阿那 邸长者说：