过去久远有梵志名毗罗摩,饶财多宝,若布施时, 用八万四千金钵盛满碎银 八万四千银钵盛满碎金 复以八万四千金银澡罐 复以八万四千牛,皆以金银覆角 复以八万四千玉女,庄严具足;复以八万四千卧具,众彩自覆 复以八万四千衣裳; 复以八万四千象马,皆以金银鞍勒; 复以八万四千房舍布施 复於四城门中布施,随其所欲,皆悉与之。 复以一房舍施招提僧。 如上施福,不如受三自归。所以然者,受三归者,施一切众生无畏。 是故,归佛法僧,其福不可计量也。 如上布施及受三归福,复不如受五戒福。受五戒者,功德满具,其福 胜也 如上布施及受三归五戒福,复不如弹指顷慈念众生福也。 如上布施及受三归五戒慈念众生福,复不如起一切世间不可乐想福。 所以然者,起一切世间不可乐想福,能令行者灭生死苦,终成佛道 故其福最胜也。 尔时,长者闻佛所说,欢喜奉行。 回向文 愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三涂苦 普愿尽法界沈溺诸有情悉发菩提心尽此一报身 同生极乐国 佛说斋经 吴月氏国居士支谦译 闻如是: 时佛在舍卫城东丞相家殿。丞相母名维耶,早起沐浴,著彩衣,与诸 子妇俱出,稽首佛足,一面坐。 佛问维耶:「沐浴何早?」对曰:「欲与诸妇俱受斋戒。」 佛言:「斋有三辈,乐何等斋?」维耶长跪言:「愿闻何谓三斋 佛言:「一为牧牛斋;二为尼犍斋;三为佛法斋。牧牛斋者:如牧牛人 求善水草饮饲其牛,暮归思念,何野有丰饶,须天明当复往。若族种男女已 受戒,意在家居,利欲产业及念美饮食育养身者,是为如彼牧牛人意,不得 大福,非大明;尼犍斋者:当月十五日斋之时伏地受斋戒,为十由延内诸神 拜言:『我今日斋不敢为恶,不名有家,彼我无亲,妻子奴婢非是我有,我 非其主,然其学贵文贱质,无有正心,至到明日相名有如故事。』斋如彼者 不得大福,非大明;佛法斋者:道弟子月六斋之日受八戒。何谓八第一戒者 尽一日一夜持心如真人,无有杀意,慈念众生,不得贼害,动之类,不加刀过去久远有梵志名毗罗摩，饶财多宝，若布施时， 用八万四千金钵盛满碎银； 八万四千银钵盛满碎金； 复以八万四千金银澡罐； 复以八万四千牛，皆以金银覆角； 复以八万四千玉女，庄严具足； 复以八万四千卧具，众彩自覆； 复以八万四千衣裳； 复以八万四千象马，皆以金银鞍勒； 复以八万四千房舍布施； 复於四城门中布施，随其所欲，皆悉与之。 复以一房舍施招提僧。 如上施福，不如受三自归。所以然者，受三归者，施一切众生无畏。 是故，归佛法僧，其福不可计量也。 如上布施及受三归福，复不如受五戒福。受五戒者，功德满具，其福 胜也。 如上布施及受三归五戒福，复不如弹指顷慈念众生福也。 如上布施及受三归五戒慈念众生福，复不如起一切世间不可乐想福。 所以然者，起一切世间不可乐想福，能令行者灭生死苦，终成佛道， 故其福最胜也。 尔时，长者闻佛所说，欢喜奉行。 回向文 愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 普愿尽法界 沈溺诸有情 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 佛说斋经 吴月氏国居士支谦译 闻如是： 一时佛在舍卫城东丞相家殿。丞相母名维耶，早起沐浴，著彩衣，与诸 子妇俱出，稽首佛足，一面坐。 佛问维耶：「沐浴何早？」对曰：「欲与诸妇俱受斋戒。」 佛言：「斋有三辈，乐何等斋？」维耶长跪言：「愿闻何谓三斋。」 佛言：「一为牧牛斋；二为尼犍斋；三为佛法斋。牧牛斋者：如牧牛人 求善水草饮饲其牛，暮归思念，何野有丰饶，须天明当复往。若族种男女已 受戒，意在家居，利欲产业及念美饮食育养身者，是为如彼牧牛人意，不得 大福，非大明；尼犍斋者：当月十五日斋之时伏地受斋戒，为十由延内诸神 拜言：『我今日斋不敢为恶，不名有家，彼我无亲，妻子奴婢非是我有，我 非其主，然其学贵文贱质，无有正心，至到明日相名有如故事。』斋如彼者， 不得大福，非大明；佛法斋者：道弟子月六斋之日受八戒。何谓八第一戒者， 尽一日一夜持心如真人，无有杀意，慈念众生，不得贼害，动之类，不加刀