阳明对“恒卦”卦辞解有二义:一是贞正不易:一是“始而终、终复始”的不已。“不 易”与“不已”是阳明观“恒卦”而所悟君子之道 2、《彖》解。 卦辞精义在“不易”与“不已”,阳明解《彖》辞中天地、日月、四时、圣人之所以 能常久不已之道,基于卦辞“不易”与“不已”之意。 “天地之道,一常久不已而已。日月之所以能昼而夜,夜而复昼,而照临不穷者 天道之常久而不已者也。四时之所以能春而冬,冬而复春,而生运不穷者,一天道之常久 不已也。圣人之所以能成而化,化而复成,而妙用不穷者,一天道之常久不已也。夫天地 日月、四时、圣人之所能常久而不已者,亦贞而已。”(同上) 日月照临不穷,四时生运不穷者,圣人妙用不穷。皆在于常久而不已,即天地、日月 四时、圣人之道皆在于“不易”与“不已”。“不易”与“不已”是恒卦所蕴藏的两个基本、 不可相分的内在力量。 3、对卦象之解 恒之为卦,上震为雷,下巽为风,雷动风行,簸扬奋厉,翕张而交作,若天下之至 变也。而所以为雷为风者,则有一定不可易之理,是乃天下之至恒也。”(同上,第979 页。) “雷动风行,簸扬奋厉,翕张而交作。”这是天地极其自然而然之常变,而此常变基 于一定不可易之理,此是天下之至恒 基于上述对恒卦解,阳明总结君子当效法之理。 “君子体夫雷风为恒之象,则虽酬酢万变,妙用无方,而其所立,必有卓然而不可易 之体,是乃体常尽变。非天地之至恒,其孰能与于此。”(同上) 即君子于世酬酢万变,妙用无方,必有卓然而不可易之体,体之不易常体,方可循天 地、人事变化之道而尽变 阳明于龙场可谓雷震风烈激荡之际,阳明观“恒卦”推天道雷风之恒以明人道之恒在 不易”与“不已”,个体生命在雷风变动之际贵在“体常尽变”。龙场三卦第一卦为“恒 卦”正应了阳明当时所处境域。 遷卦- 5 - 阳明对“恒卦”卦辞解有二义：一是贞正不易；一是“始而终、终复始”的不已。“不 易”与“不已”是阳明观“恒卦”而所悟君子之道。 2、《彖》解。 卦辞精义在“不易”与“不已”，阳明解《彖》辞中天地、日月、四时、圣人之所以 能常久不已之道，基于卦辞“不易”与“不已”之意。 “天地之道，一常久不已而已。日月之所以能昼而夜，夜而复昼，而照临不穷者，一 天道之常久而不已者也。四时之所以能春而冬，冬而复春，而生运不穷者，一天道之常久 不已也。圣人之所以能成而化，化而复成，而妙用不穷者，一天道之常久不已也。夫天地、 日月、四时、圣人之所能常久而不已者，亦贞而已。”（同上） 日月照临不穷，四时生运不穷者，圣人妙用不穷。皆在于常久而不已，即天地、日月、 四时、圣人之道皆在于“不易”与“不已”。“不易”与“不已”是恒卦所蕴藏的两个基本、 不可相分的内在力量。 3、对卦象之解 “恒之为卦，上震为雷，下巽为风，雷动风行，簸扬奋厉，翕张而交作，若天下之至 变也。而所以为雷为风者，则有一定不可易之理，是乃天下之至恒也。”（同上，第 979 页。） “雷动风行，簸扬奋厉，翕张而交作。”这是天地极其自然而然之常变，而此常变基 于一定不可易之理，此是天下之至恒。 基于上述对恒卦解，阳明总结君子当效法之理。 “君子体夫雷风为恒之象，则虽酬酢万变，妙用无方，而其所立，必有卓然而不可易 之体，是乃体常尽变。非天地之至恒，其孰能与于此。”（同上） 即君子于世酬酢万变，妙用无方，必有卓然而不可易之体，体之不易常体，方可循天 地、人事变化之道而尽变。 阳明于龙场可谓雷震风烈激荡之际，阳明观“恒卦”推天道雷风之恒以明人道之恒在 “不易”与“不已”，个体生命在雷风变动之际贵在“体常尽变”。龙场三卦第一卦为“恒 卦”正应了阳明当时所处境域。 遯卦