《世界宗教研究》2012年第4期 理学者。”①1921年皮亚杰获得法国国家科学博士学位,然后工作在巴黎,任西蒙助手,并在 所小学的比纳实验室研究儿童心理。1955年,皮亚杰在日内瓦建立“国际发生认识论研究中 心”,专门研究认识的发生发展问题,在近现代西方心理学流派中,属机能心理学派。其儿童宗 教心理学论述散见于《儿童的语言和思维》、《儿童的世界概念》、《儿童物理因果概念》等著 作 (一)平衡概念 早期,皮亚杰对哲学的兴趣受到带有宗教色彩的萨特“进化论”和柏格森“创造进化论” 思想的激发。这两种在哲学上观点相互对立的思想派别都涉及到生物学上的调节适应问题,他们 间的争端引起了皮亚杰的关注。这种看起来似乎与年轻人所寻求的科学知识与宗教价值之间的 某种调节相关,却引起皮亚杰以生物学观点去领会万物与自我意识之间的释义。他在第一次世界 大战写的哲学散文诗《布道观念》,预示了科学、社会主义、基督教三方面之间的相互调节的知 识萌芽。他的第二本哲理传记小说《精选论》从生物物种的适应问题入手,通过各种平衡概念 和循环科学的方法,使那些英雄人物找到了智慧的分辨力(即灵魂的拯救)。平衡概念在后来皮 亚杰的著作中都占有显著地位。② 在皮亚杰看来,智慧的本质就是适应,而每一个智慧活动都含有一定的认识结构。⑧认识结 这一概念涉及图式、同化、顺应和平衡四个基本概念。图式是指认识的结构或心理背景,它是 人类认识事物的基础。同化和顺应是儿童个体适应环境的两种机能。在认识过程中,同化是个体 把客体纳人主体的图式之中,这只能引起图式的量变;顺应是主体的图式不能同化客体,因而引 起自身图式的质的变化,促进调整或创立新的心理背景图式。平衡是指同化作用和顺应作用两种 机能的平衡。“智慧行为是依赖于同化与顺应两种机能从最初不稳定的平衡过渡到逐渐稳定的平 衡”,④且这个过程是动态发展的,是由不平衡到平衡的发展过程,不断发展着的平衡状态,就 是整个心理的发展过程。 从20世纪20年代起,皮亚杰便把儿童的语言和思维作为自己研究的中心。30年代初,他 就提出并开始研究儿童的思维结构及其运演活动。在分析思维结构时,他采用图式、同化、顺 应、平衡等一系列基本概念,并借助其阐述和构建他的儿童心理学的整个思维运演系统,也构成 了他的理论体系的基础,认为青春期前因为自我中心和因果观念带来的不平衡,儿童自发宗教意 识由泛神论等走向青春期后的理性(物性)平衡时期。就自身心理机能而言,青春期后随着理 性思维的发展,自我中心和因果观念的弱化,致使宗教观念逐渐淡漠 (二)对精神分析理论的批判与继承 弗洛伊德的精神分析学说对皮亚杰的儿童发生认识论有着重要的影响,皮亚杰的临床分析法 直接得益于荣格。在精神分析学说的研究中,弗洛伊德在客观上形成了一种影响深远的还原论的 思维图式,即儿童是成人之父和非理性为理性之本。 首先,在弗洛伊德的影响下,皮亚杰把儿童作为发生认识论的研究对象,认为儿童宗教观念 生于自性,是一种自发的宗教获得。作为西蒙的助手,皮亚杰受西蒙的委托,运用勃德的推理 测验,在测量巴黎儿童时,发现了传统认识论的一个重大缺陷,即只看到了成人水平的认识,却 忽略了这一认识是从婴儿的认识发展而来的。正像墨菲和柯奇指出的那样,“直到18世纪,人 们几乎从未发现过有什么童年期的心理学。18世纪开始把儿童放在画面上;20世纪则已经把儿 ①朱智贤:《儿童心理学史论丛》,北京:北京师范大学出版社,1982年,第103页。 ②〔英〕玛·博登:《发生认识论创始人一—皮亚杰》,胡刚译,长沙:湖南人民出版社,1988年,第4页 ③〔瑞土〕J.皮亚杰,B.英海尔德:《儿童心理学》,吴福元译,北京:商务印书馆,1981年,第1页。 ④同上,第2页 国家哲10,科学学术期刊数据库《世界宗教研 究》2012年第4期 理学者。”① 1921年皮亚杰获得法国国家科学博士学位 ，然后工作在 巴黎 ，任西蒙助手 ，并在一 所小学的比纳实验室研究儿童心理 。1955年 ，皮亚杰在 日内瓦建立 “国际发生认识论研 究中 心”，专门研究认识的发生发展问题 ，在近现代西方心理学流派中，属机能心理学派 。其儿童宗 教心理学论述散见于 《儿童的语言和思维》、 《儿童的世界概念》、 《儿童物理 因果概念》 等著 作 。 (一)平衡概念 早期 ，皮亚杰对哲学 的兴趣 受到带有宗教色彩的萨特 “进化论 ”和柏格森 “创造进 化论 ” 思想的激发。这两种在哲学上观点相互对立的思想派别都涉及到生物学上的调节适应问题 ，他们 之间的争端引起 了皮亚杰 的关注。这种看起来似乎与年轻人所寻求的科学知识与宗教价值之间的 某种调节相关 ，却引起皮亚杰 以生物学观点去领会万物与自我意识之间的释义。他在第一次世界 大战写的哲学散文诗 《布道观念》，预示 了科学 、社会 主义 、基督教三方 面之间的相互调节的知 识萌芽。他的第二本哲理传记小说 《精选论》 从生物物种 的适应问题人手 ，通过各种平衡概 念 和循环科学的方法 ，使那些英雄人物找到了智慧的分辨力 (即灵魂的拯救 )。平衡概念在后来皮 亚杰 的著作中都 占有显著地位。② 在皮亚杰看来 ，智慧的本质就是适应 ，而每一个智慧活动都含有一定的认识结构。③ 认识结 构这一概念涉及图式 、同化 、顺应和平衡 四个基本概念。图式是指认识的结构或心理背景 ，它是 人类认识事物 的基础。同化和顺应是儿童个体适应环境的两种机能 。在认识过程 中，同化是个体 把客体纳入主体的图式之中，这 只能引起 图式的量变 ；顺应是主体的图式不能同化客体 ，因而引 起 自身图式的质的变化 ，促进调整或创立新的心理背景图式。平衡是指 同化作用和顺应作用两种 机能的平衡。“智慧行为是依赖于同化与顺应两种机能从最初不稳定 的平衡过渡到逐渐稳定 的平 衡”，④ 且这个过程是动态发展 的，是由不平衡到平衡 的发展过程 ，不断发展着 的平衡状态，就 是整个心理的发展过程。 从 2O世纪 20年代起 ，皮亚杰便把儿 童的语言和思维作为 自己研究的中心。30年代初 ，他 就提出并开始研究儿 童的思维结构及其运演活动。在分析思维结构时 ，他采用 图式、同化 、顺 应 、平衡等一 系列基本概念，并借助其阐述和构建他的儿童心理学的整个思维运演系统 ，也构成 了他 的理论体系的基础 ，认为青春期前因为 自我中心和因果观念带来的不平衡 ，儿童 自发宗教意 识由泛神论等走 向青春期后的理性 (物性 )平衡时期。就 自身心理机能而言，青 春期后 随着理 性思维 的发展 ，自我 中心和因果观念的弱化 ，致使宗教观念逐渐淡漠 。 (二 )对精神分析理论 的批判与继承 弗洛伊德的精神分析学说对皮亚杰的儿童发生认识论有着重要的影响，皮亚杰的临床分析法 直接得益于荣格 。在精神分析学说的研究中，弗洛伊德在客观上形成 了一种影响深远的还原论 的 思维图式 ，I~OJL童是成人之父和非理性为理性之本 。 首先 ，在弗洛伊德的影响下，皮亚杰把儿童作为发生认识论的研究对象 ，认 为儿童宗教观念 产生于 自性 ，是一种 自发 的宗教获得。作为西蒙的助手 ，皮亚杰受西蒙的委托 ，运用勃德的推理 测验 ，在测量巴黎儿童时，发现了传统认识论 的一个重大缺陷 ，即只看到了成人水平的认识 ，却 忽略了这一认识是从婴儿 的认识发展而来的。正像墨菲和柯奇指 出的那样 ， “直 到 18世纪 ，人 们几乎从未发现过有什么童年期 的心理学 。18世纪开始把儿童放在画面上 ；20世纪则 已经把儿 ① 朱智贤：(JL童心理学史论丛》，北京 北京师范大学出版社 ，1982年，第 103页。 ② (英]玛 ·博登：《发生认识论创始人——皮亚杰》，胡刚译 ，长沙：湖南人民出版社，1988年 ，第 4页。 ③ [瑞士]J．皮亚杰，B．英海尔德：(JL童心理学》，吴福元译，北京：商务印书馆，1981年，第 1页。 ④ 同上 ，第 2页。 · 1O ·