第二章哥白尼学说的革命 19 学上是荒诞的、虚妄的，至少从神学的观点看来，是违反真诚的信 仰的。” 于是，教皇命令伽利略出庭受审，宗教法庭勒令他发誓抛弃其38 错误，1616年2月26日他遵命照办了。他庄重地保证不再保持 哥白尼的见解，不再用文字形式或口述形式讲授这种见解。可别 忘了，当时离布鲁诺被火焚才十六年。 因此，经教皇提议，把所有讲授地动的书籍列人禁书；哥白尼 本人的那部著作在当时第一次受到了谴责。伽利略隐退到佛罗伦 萨，在那里他暂时避免得罪他的得胜的敌人，过得很安宁。 然而，伽利略秉性乐观，他老是喜欢用戏谑话挖苦愚笨的人。 1623年，他的朋友红衣主教巴伯里尼当了教皇，号乌尔班八世，这 就使他产生了安全感，后来事实表明，这种感党觉是没有根据的。他 开始撰写《关于两大世界体系的对话》(Dialogues on the Two Greatest Systems of the World),此书在1630年完稿，1632年出 版。这本书涂上一层薄薄的伪装，似乎对托勒密和哥白尼的两“大39 体系”的争端不作结论，但事实上全书为维护哥白尼体系提供了一 个有力的论据。这是一部辉煌的著作，风行于整个欧洲。 但是在科学界热烈欢呼的同时，教士们则大发雷霆。在伽利 略被迫保持沉默的那段时间里，他的敌人利用那些不可轻率予以 反驳的论据，趁机加剧偏见。他们力陈伽利略学说是与“圣体实 在”的教义不相容的。耶稣会神甫梅尔基奥尔·英柯华坚持认为： “所有异端中地动说是最可恶、最有害、最可鄙的；地球的稳定性是 非常神圣的；宁可暂时容忍反对灵魂不死、上帝存在和降生转世的 论点，也不能片刻容忍证明地动的观点。”神学家们用这种驱策猎