思想—人的全部的尊严就在于思想 因此,思想由于它的本性,就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视:然而它又确实 具有,所以再没有比这更加荒唐可笑的事了。思想由于它的本性是何等地伟大啊!思想又由于它的缺点是何等地卑贱啊 然而,这种思想又是什么呢?它是何等地愚蠢啊 人的伟大之所以为伟大,就在于他认识自己可悲。一棵树并不认识自己可悲 因此,认识(自己)可悲乃是可悲的:然而认识我们之所以为可悲,却是伟大的。 这一切的可悲其本身就证明了人的伟大。它是一位伟大君主的可悲是一个失了位的国王的可悲。 我们没有感觉就不会可悲:一栋破房子就不会可悲。只有人才会可悲。 Ego vir videns 人的伟大——我们对于人的灵魂具有一种如此伟大的观念,以致我们不能忍受它受人蔑视,或不受别的灵魂尊敬:而人的全 部的幸福就在于这种尊敬。 人的伟大——人的伟大是那样地显而易见,甚至于从他的可悲里也可以得出这一点来。因为在动物是天性的东西,我们于人 则称之为可悲;由此我们便可以认识到,人的天性现在既然有似于动物的天性,那末他就是从一种为他自己一度所固有的更 美好的天性里面堕落下来的 因为,若不是一个被废黜的国王,有谁会由于自己不是国王就觉得自己不幸呢?人们会觉得保罗·哀米利乌斯不再任执政官 就不幸了吗?正相反,所有的人都觉得他已经担任过了执政官乃是幸福的,因为他的情况就是不得永远担任执政官。然而人 们觉得柏修斯不再作国王却是如此之不幸,——因为他的情况就是永远要作国王,—以致人们对于他居然能活下去感到惊 异。谁会由于自己只有一张嘴而觉得自己不幸呢?谁又会由于自己只有一只眼睛而不觉得自己不幸呢?我们也许从不曾听说 过由于没有三只眼睛便感到难过的,可是若连一只眼睛都没有,那就怎么也无法慰藉了 对立性。在已经证明了人的卑贱和伟大之后—现在就让人尊重自己的价值吧。让他热爱自己吧,因为在他身上有一种足以 好的天性:可是让他不要因此也爱自己身上的卑贱吧。让他鄙视自己吧,因为这种能力是空虚的:可是让他不要因此也鄙 视这种夭赋的能力。让他恨自己吧,让他爱自己吧:他的身上有着认识真理和可以幸福的能力:然而他却根本没有获得真理, 无论是永恒的真理,还是满意的真理。 因此,我要引人竭力寻找真理并准备摆脱感情而追随真理(只要他能发现真理),既然他知道自己的知识是彻底地为感情所 蒙蔽:我要让他恨自身中的欲念,——欲念本身就限定了他,——以便欲念不至于使他盲目做出自己的选择,并且在他做出 选择之后不至于妨碍他。 人的一生常处于抉择之中,如:念哪一间大学?选哪一种职业?娶哪一种女子?…等等伤脑筋的事情 一个人抉择力的有无,可以显示其人格成熟与否。 倒是哪些胸无主见的人,不受抉择之苦。因为逢到需要决定的时候,他总是求询别人说:"嘿,你看怎么做? 大凡能够成大功业的人,都是抉择力甚强的人。他知道事之成败,全在乎已没有人可以代劳,更没有人能代你决定 在抉择的哪一刻,成败实已露出端倪 信任一个人有时需要许多年的时间。因此,有些人甚至终其一生也没有真正信任过任何一个人,倘若你只信任那些能够讨你 欢心的人,那是毫无意义的:倘若你信任你所见到的每一个人,那你就是一个傻瓜:倘若你毫不犹疑、匆匆忙忙地去信任 个人,那你就可能也会那么快地被你所信任的那个人背弃:倘若你只是出于某种肤浅的需要去信任一个人,那么旋踵而来的 可能就是恼人的猜忌和背叛:但倘若你迟迟不敢去信任一个值得你信任的人,那永远不能获得爱的甘甜和人间的温暖,你的 生也将会因此而黯淡无光 信任是一种有生命的感觉,信任也是一种高尚的情感,信任更是一种连接人与人之间的纽带。你有义务去信任另一个人 除非你能证实那个人不值得你信仼:你也有权受到另一个人的信任,除非你已被证实不值得那个人信任。 个农民从洪水中救起了他的妻子,他的孩子却被淹死了 事后,人们议论纷纷。有的说他做得对,因为孩子可以再生一个,妻子却不能死而复活。有的说他做错了,因为妻子可 以另娶一个,孩子却不能死而复活。 我听了人们的议论,也感到疑惑难决:如果只能救活一人,究竟应该救妻子呢,还是救孩子? 于是我去拜访那个农民,问他当时是怎么想的 他答道:"我什么也没想。洪水袭来,妻子在我身过,我抓住她就往附近的山坡游。当我返回时,孩子已经被洪水冲走 归途上,我琢磨着农民的话,对自己说:所谓人生的抉择不少便是如此 向风雨 应该怎么为有几个大学生登山迷途丧生,而访问某位登山专家,其中一个问题是:“如果我们在半山腰,突然遇到大雨, 登山专家说:"你应该向山顶走。 "为什么不往山下跑?山顶风雨不是更大吗?”我怀疑地问 往山顶走,固然风雨可能更大,却不足以威胁你的生命。至于向山下跑,看来风雨小些,似乎比较安全,但却可能遇 到暴发的山洪而被活活淹死。·登山专家严肃地说:"对于风雨,逃避它,你只有被卷入洪流:迎向它,你却能获得生存! 除了登山,在人生的战场上,不也是如此吗? 人就这么一辈子 舍我常以人就这么一辈子这句话告诚自己并劝说朋友。这七个字,说来容易,听来简单,想起来却很深沉。它能使我在 软弱时变得勇敢,骄傲时变得谦虚,颓废时变得积极,痛苦时变得欢愉,对任何事拿得起也放得下,所以我称它为"当头棒 七字箴言 我常想世间的劳苦愁烦、恩恩怨怨,如有不能化解的,不能消受的,不也就过这短短的几十年就烟 消云散了吗?若是如此,又有什么解不开的呢? 人就这么一辈子,想到了这句话,如果我是英雄,便要创造更伟大的功业:如果我是学者,便要获取更高的学问:如果 我爱什么人,便要大胆地告诉她。因为今日过去便不再来了:这一辈子过去,便什么都消逝了。一本书未读,一句话未讲13 思想——人的全部的尊严就在于思想。 因此，思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视；然而它又确实 具有，所以再没有比这更加荒唐可笑的事了。思想由于它的本性是何等地伟大啊！思想又由于它的缺点是何等地卑贱啊！ 然而，这种思想又是什么呢？它是何等地愚蠢啊！ 人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。一棵树并不认识自己可悲。 因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。 这一切的可悲其本身就证明了人的伟大。它是一位伟大君主的可悲是一个失了位的国王的可悲。 我们没有感觉就不会可悲；一栋破房子就不会可悲。只有人才会可悲。 Ego vir videns。 人的伟大——我们对于人的灵魂具有一种如此伟大的观念，以致我们不能忍受它受人蔑视，或不受别的灵魂尊敬；而人的全 部的幸福就在于这种尊敬。 人的伟大——人的伟大是那样地显而易见，甚至于从他的可悲里也可以得出这一点来。因为在动物是天性的东西，我们于人 则称之为可悲；由此我们便可以认识到，人的天性现在既然有似于动物的天性，那末他就是从一种为他自己一度所固有的更 美好的天性里面堕落下来的。 因为，若不是一个被废黜的国王，有谁会由于自己不是国王就觉得自己不幸呢？人们会觉得保罗•哀米利乌斯不再任执政官 就不幸了吗？正相反，所有的人都觉得他已经担任过了执政官乃是幸福的，因为他的情况就是不得永远担任执政官。然而人 们觉得柏修斯不再作国王却是如此之不幸，——因为他的情况就是永远要作国王，——以致人们对于他居然能活下去感到惊 异。谁会由于自己只有一张嘴而觉得自己不幸呢？谁又会由于自己只有一只眼睛而不觉得自己不幸呢？我们也许从不曾听说 过由于没有三只眼睛便感到难过的，可是若连一只眼睛都没有，那就怎么也无法慰藉了。 对立性。在已经证明了人的卑贱和伟大之后——现在就让人尊重自己的价值吧。让他热爱自己吧，因为在他身上有一种足以 美好的天性；可是让他不要因此也爱自己身上的卑贱吧。让他鄙视自己吧，因为这种能力是空虚的；可是让他不要因此也鄙 视这种天赋的能力。让他恨自己吧，让他爱自己吧：他的身上有着认识真理和可以幸福的能力；然而他却根本没有获得真理， 无论是永恒的真理，还是满意的真理。 因此，我要引人竭力寻找真理并准备摆脱感情而追随真理（只要他能发现真理），既然他知道自己的知识是彻底地为感情所 蒙蔽；我要让他恨自身中的欲念，——欲念本身就限定了他，——以便欲念不至于使他盲目做出自己的选择，并且在他做出 选择之后不至于妨碍他。 抉 择 人的一生常处于抉择之中，如：念哪一间大学？选哪一种职业？娶哪一种女子？……等等伤脑筋的事情。 一个人抉择力的有无，可以显示其人格成熟与否。 倒是哪些胸无主见的人，不受抉择之苦。因为逢到需要决定的时候，他总是求询别人说："嘿，你看怎么做？" 大凡能够成大功业的人，都是抉择力甚强的人。他知道事之成败，全在乎已没有人可以代劳，更没有人能代你决定。 在抉择的哪一刻，成败实已露出端倪。 信 任 信任一个人有时需要许多年的时间。因此，有些人甚至终其一生也没有真正信任过任何一个人，倘若你只信任那些能够讨你 欢心的人，那是毫无意义的；倘若你信任你所见到的每一个人，那你就是一个傻瓜；倘若你毫不犹疑、匆匆忙忙地去信任一 个人，那你就可能也会那么快地被你所信任的那个人背弃；倘若你只是出于某种肤浅的需要去信任一个人，那么旋踵而来的 可能就是恼人的猜忌和背叛；但倘若你迟迟不敢去信任一个值得你信任的人，那永远不能获得爱的甘甜和人间的温暖，你的 一生也将会因此而黯淡无光。 信任是一种有生命的感觉，信任也是一种高尚的情感，信任更是一种连接人与人之间的纽带。你有义务去信任另一个人， 除非你能证实那个人不值得你信任；你也有权受到另一个人的信任，除非你已被证实不值得那个人信任。 抉 择 一个农民从洪水中救起了他的妻子，他的孩子却被淹死了。 事后，人们议论纷纷。有的说他做得对，因为孩子可以再生一个，妻子却不能死而复活。有的说他做错了，因为妻子可 以另娶一个，孩子却不能死而复活。 我听了人们的议论，也感到疑惑难决：如果只能救活一人，究竟应该救妻子呢，还是救孩子？ 于是我去拜访那个农民，问他当时是怎么想的。 他答道："我什么也没想。洪水袭来，妻子在我身过，我抓住她就往附近的山坡游。当我返回时，孩子已经被洪水冲走 了。" 归途上，我琢磨着农民的话，对自己说：所谓人生的抉择不少便是如此。 迎向风雨 我曾经因为有几个大学生登山迷途丧生，而访问某位登山专家。其中一个问题是："如果我们在半山腰，突然遇到大雨， 应该怎么办？" 登山专家说："你应该向山顶走。" "为什么不往山下跑？山顶风雨不是更大吗？"我怀疑地问。 "往山顶走，固然风雨可能更大，却不足以威胁你的生命。至于向山下跑，看来风雨小些，似乎比较安全，但却可能遇 到暴发的山洪而被活活淹死。"登山专家严肃地说："对于风雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你却能获得生存！" 除了登山，在人生的战场上，不也是如此吗？ 人就这么一辈子 我常以"人就这么一辈子"这句话告诫自己并劝说朋友。这七个字，说来容易，听来简单，想起来却很深沉。它能使我在 软弱时变得勇敢，骄傲时变得谦虚，颓废时变得积极，痛苦时变得欢愉，对任何事拿得起也放得下，所以我称它为"当头棒 喝"、"七字箴言"。——我常想世间的劳苦愁烦、恩恩怨怨，如有不能化解的，不能消受的，不也就过这短短的几十年就烟 消云散了吗？若是如此，又有什么解不开的呢？ 人就这么一辈子，想到了这句话，如果我是英雄，便要创造更伟大的功业；如果我是学者，便要获取更高的学问；如果 我爱什么人，便要大胆地告诉她。因为今日过去便不再来了；这一辈子过去，便什么都消逝了。一本书未读，一句话未讲