周易;与人之填 HOUYIYURENSHENGZHIDAO 友们,尤其是在《周易》研究上造诣颇深、曾承担国家级周易 研究项目的杨庆中博士的加盟,这更使我信心倍增 转眼之间,已经寒暑,各方书稿,陆续告成。批览之余, 考虑到这套丛书的读者层面的特殊性,我想略谈一些想法 是简要通俗地介绍一下《周易》其书的情况,是借此机会梳 理一下我对《周易》哲理的若干感想,以就教于广大读者。 1.研究《周易》的意义及其方法 《周易》是跟“玄学”挂钩的。这与“魏晋玄学”颇有关 系。魏晋玄学的一个特点是,儒家思想和道家思想在相当程度 上的合流,亦即论证“名教出于自然”。名教者,儒家伦理 也;自然者,道家玄思也。两家思想的这种合流是有文献依据 的,这就是当时玄学家所谓的“三玄”:《老子》、《庄 子》、《周易》。前两部书都是道家的,惟有《周易》素来是 被视为儒家经典的:儒家以“六经”为原典,而《周易》为所 谓“六经之首”。但事实上,《周易》本来并无所谓哪家的。 1惟其如此,先秦诸子许多都跟《周易》有所关联 不仅如此,事实上可以说:此后的一部中国思想史,在相 当程度上也是一部《周易》诠释史。在汉代经学里,“易学” 极为昌盛;董仲舒的哲学,所取于《周易》的观念尤为显著。 1接下来是魏晋玄学,已如上述。汉唐佛学也与《周易》多所关 联,我们只须指出一点:般若学脱胎于玄学,这是众所周知 的。至子宋明理学,其中的易学更是蔚为大宗,理学大家莫不 主治《易》,理学家往往同时也是易学家。直至现代所谓“新 闲;学”,《周易》仍然发挥一种基本思维模式的作用。例如现代 活新儒家开山祖师熊十力先生,便自宣称其“新唯识论”乃是