围暴泻人生充 OUYIYURENSHENGZHIDAO 归宗大易”的。 由此看来,欲理解中国思想文化而不知“易理”,殊不可 能。那么,应该如何研究《周易》?我想,首先要有一种正确 的态度。所谓正确态度,我感觉最迫切的就是必须破除迷信。 自80年代“易经热”以来,人们对《周易》表现出几种常见 的迷信: 是“应用的”迷信。考虑到《周易》这部书的“筮书” 特点,这一点是尤为紧要的。研读《周易》,首先必须避免那 种求神问卦、占卜吉凶的想法。你读《周易》的目的如果是想 从那里面、进而从“神”那里捞取什么好处,诸如何时升官、 怎样发财之类的,那我劝你趁早放下别读了,因为读了也白 搭。这倒不是说我们读《周易》就没有一点实际用处了,否则 我们写这套书来于什么?用处也是有的,但那绝对不是什么神 神怪怪的未卜先知,而是能够为我们的实际生活提供些有益的 思维方式、处理方法而已。 二是“科学的”迷信。现今学术界某些人心里,有一种很 大的迷信,就是以为古人比今人高明得多。在他们看来,仿佛 不是猴子变成了人,反倒是人变得越来越像猴子了。在《周 易》研究方而,这种迷信的一种重要表现是:以为《周易》比1 今天的科学还科学。《周易》是科学吗?我的回答是断然否定 的。我们今天可以用科学的方法去研究它,但它本身并不是科 学。我们用科学方法研究它,它就成为了科学的对象,正如我: 们用科学的方法去研究毛毛虫,毛毛虫也就成为了科学的对 象。但是毛毛虫本身仍不是科学。有人认为《周易》比今天的编 物理学、天文学还科学,据说可以凭它发现新星!这实在是痴闲 人说梦!就以我们所谓的易道“广大悉备”来说,那也不过是话