生活现象时,通过全部文章内容所表达出来的基本观点或中心思想 摘自刘锡庆《基础写作学》中央广播电视大学出版社1985年第一版 在不同的文体中,主题有不同的名称 2、在审美文体中,主题是指作品中通过其形象体系显示出来的中心思想,又称为主题 思想。 在审美文体中,主题依赖于形象体系表现出来。著名评论家秦兆阳就曾这样说过:“目 前有些作者单纯注意写问题,不少人不知道、或者不能够把着重点放在写人物上,不知道着 重地写人物恰好能够加重问题的份量。不少作品里的人物是为了写问题而安排的棋孑,而不 是通过问题(事件纠葛)来着重于写人物,特别是着重地写人物的意识形态,内心特点,因 而做到更好地写了问题。这未尝不是跟十七年配合政策的影响仍有关系。许多流传至今 百读不厌的作品,一般都是既着重于写时代性的问题又着重于写人物的。在这些作品中,常 常人物性格本身就是问题′。比如罗亭、奥勃洛莫夫、阿Q等等。有的作品从整个来讲是 既写了人物又写了问题,但给我们留下深刻印象的是人物。比如《红楼梦》,我们讲不出它 的故事,但人物给我们留下了很深刻的印象。我们常说某某是林黛玉式的人物,贾宝玉式的 人物。我们想起《祝福》就想起祥林嫂,想起《阿Q正传》就想起阿Q” 3、在传播文体中,主题是通过信息体系显示出来的中心思想或中心观念 4、在应用文体中,主题是作者想要传达给读者的中心意图 5、在议论文中,主题又可称为中心论点。 6、古人文论中没有“主题”这个概念,他们常用的是“意”。所谓“一意到底”,所谓 意多乱文”,指的就是我们所说的主题。古人很重视文章中这个“意”,把它称作是“统帅”、 “灵魂”。 常谓情志所托,故当以意为主,以文传意。以意为主,则其旨必见;以文传意,则其辞 不流 范晔:《狱中与诸甥侄书》) 凡为文以意为主,以气为辅,以辞彩章句为之兵卫。未有主强盛而辅不飘逸者,兵卫不 华赫而庄整者。四者高下圆折步骤随主所指,如乌随凤,鱼随龙,师众随汤武,腾天潜泉,9 生活现象时，通过全部文章内容所表达出来的基本观点或中心思想。 摘自刘锡庆《基础写作学》中央广播电视大学出版社 1985 年第一版 在不同的文体中，主题有不同的名称。 2、在审美文体中，主题是指作品中通过其形象体系显示出来的中心思想，又称为主题 思想。 在审美文体中，主题依赖于形象体系表现出来。著名评论家秦兆阳就曾这样说过：“目 前有些作者单纯注意写问题，不少人不知道、或者不能够把着重点放在写人物上，不知道着 重地写人物恰好能够加重问题的份量。不少作品里的人物是为了写问题而安排的棋子，而不 是通过问题（事件纠葛）来着重于写人物，特别是着重地写人物的意识形态，内心特点，因 而做到更好地写了问题。这未尝不是跟十七年‘配合政策’的影响仍有关系。许多流传至今 百读不厌的作品，一般都是既着重于写时代性的问题又着重于写人物的。在这些作品中，常 常人物性格本身就是‘问题’。比如罗亭、奥勃洛莫夫、阿 Q 等等。有的作品从整个来讲是 既写了人物又写了问题，但给我们留下深刻印象的是人物。比如《红楼梦》，我们讲不出它 的故事，但人物给我们留下了很深刻的印象。我们常说某某是林黛玉式的人物，贾宝玉式的 人物。我们想起《祝福》就想起祥林嫂，想起《阿 Q 正传》就想起阿 Q。” 3、在传播文体中，主题是通过信息体系显示出来的中心思想或中心观念。 4、在应用文体中，主题是作者想要传达给读者的中心意图。 5、在议论文中，主题又可称为中心论点。 6、古人文论中没有“主题”这个概念，他们常用的是“意”。所谓“一意到底”，所谓 “意多乱文”，指的就是我们所说的主题。古人很重视文章中这个“意”，把它称作是“统帅”、 “灵魂”。 常谓情志所托，故当以意为主，以文传意。以意为主，则其旨必见；以文传意，则其辞 不流。 (范晔：《狱中与诸甥侄书》) 凡为文以意为主，以气为辅，以辞彩章句为之兵卫。未有主强盛而辅不飘逸者，兵卫不 华赫而庄整者。四者高下圆折步骤随主所指，如乌随凤，鱼随龙，师众随汤武，腾天潜泉