说而建构起来的,推律至“六十”,必是其题中应有之义,它不仅要解决“旋宫转调”的音律 学具体问题,而且更大程度上是要与整个文化解释体系相呼应、相吻合。 郑玄“爻辰”《易》例与乐律论 郑玄作为东汉后期的经学大师,曾遍注群经。其《易》注曾与“王(弼)注”并行于魏 晋时期,而后来,王弼《周易注》为世所重,郑注渐衰:洎于宋代,郑玄经注均已亡佚。然 而,郑氏《易》说之余绪,赖唐代李鼎祚《周易集解》、孔颖达等《五经正义》之间引其说得 以留存。宋以后的学者,尤其是清代学者,陆续辑录遗文散篇,使郑氏《易》存留可稽者趋 于完备 从现存的郑玄《易》注材料来看,“爻辰”说无疑是郑氏《易》说中最具特色者。郑氏 爻辰”说,渊源于西汉京房“八卦六位”法,但郑玄对京房“八卦六位”法进行了调整、 变更,具体情况是:京氏之法,《乾》卦六爻自初至上,配子、寅、辰、午、申、戌;《坤》 卦六爻自初至上,配未、巳、卯、丑、亥、酉;郑玄于《乾》爻所值六辰与京氏相同,《坤》 卦六爻则自初至上依次值未、酉、亥、丑、卯、巳。郑玄“爻辰”说除将《乾》、《坤》两 卦十二爻与十二律吕相值配外,更取二十八宿、二十四节气与之相配。郑玄之说,乃以“爻 辰”配各类物象以解《易》,大抵就十二辰属相及其辰所值五行、方位、时令、二十八宿等 为说,其说有诸多旁涉性的运用,而对乐律学的解释,在学术史上具有一定影响,是不可忽 视的。 郑玄“爻辰”说中,以“爻辰”值配十二律吕,是古代《易》学与音律理论相结合的重 要学说之一。“爻辰”值配十二律吕的资料,主要保留在郑玄所注《周礼·太师》篇中,以及 ①汉京房撰,《京氏易传》卷一,津逮秘书本 韦昭注《国语·周语下》所引郑氏说中。 《周礼·春官宗伯第三·太师》篇曰:“大师掌六律六同,以合阴阳之声。阳声:黄钟, 大簇,姑洗,蕤宾,夷则,无射:阴声:大吕,应钟,南吕,函钟(即林钟——笔者注)小 吕,夹钟。皆文之以五声:宫,商,角,徵,羽;皆播之以八音:金,石,土,革,丝,木 匏,竹。”郑玄注云 以合阴阳之声”者,声之阴阳各有合。黄钟,子之气也,十一月建焉,而辰在星 纪;大吕,丑之气也,十二月建焉,而辰在玄枵;大簇,寅之气也,正月建焉,而辰在 娵訾;应钟,亥之气也,十月建焉,而辰在析木;姑洗,辰之气也,三月建焉,而辰在 大梁;南吕,酉之气也,八月建焉,而辰在寿星;蕤宾,午之气也,五月建焉,而辰在 鹑首;林钟,未之气也,六月建焉,而辰在鹑火;夷则,申之气也,七月建焉,而辰在 鹑尾;中吕,巳之气也,四月建焉,而辰在实沈;无射,戌之气也,九月建焉,而辰在8 说而建构起来的，推律至“六十”，必是其题中应有之义，它不仅要解决“旋宫转调”的音律 学具体问题，而且更大程度上是要与整个文化解释体系相呼应、相吻合。 三、郑玄“爻辰”《易》例与乐律论 郑玄作为东汉后期的经学大师，曾遍注群经。其《易》注曾与“王（弼）注”并行于魏 晋时期，而后来，王弼《周易注》为世所重，郑注渐衰；洎于宋代，郑玄经注均已亡佚。然 而，郑氏《易》说之余绪，赖唐代李鼎祚《周易集解》、孔颖达等《五经正义》之间引其说得 以留存。宋以后的学者，尤其是清代学者，陆续辑录遗文散篇，使郑氏《易》存留可稽者趋 于完备。 从现存的郑玄《易》注材料来看，“爻辰”说无疑是郑氏《易》说中最具特色者。郑氏 “爻辰”说，渊源于西汉京房“八卦六位”法，但郑玄对京房“八卦六位”法进行了调整、 变更，具体情况是：京氏之法，《乾》卦六爻自初至上，配子、寅、辰、午、申、戌；《坤》 卦六爻自初至上，配未、巳、卯、丑、亥、酉；郑玄于《乾》爻所值六辰与京氏相同，《坤》 卦六爻则自初至上依次值未、酉、亥、丑、卯、巳。郑玄“爻辰”说除将《乾》、《坤》两 卦十二爻与十二律吕相值配外，更取二十八宿、二十四节气与之相配。郑玄之说，乃以“爻 辰”配各类物象以解《易》，大抵就十二辰属相及其辰所值五行、方位、时令、二十八宿等 为说，其说有诸多旁涉性的运用，而对乐律学的解释，在学术史上具有一定影响，是不可忽 视的。 郑玄“爻辰”说中，以“爻辰”值配十二律吕，是古代《易》学与音律理论相结合的重 要学说之一。“爻辰”值配十二律吕的资料，主要保留在郑玄所注《周礼·太师》篇中，以及 ──────────────────────── ①汉·京房撰，《京氏易传》卷一，津逮秘书本 韦昭注《国语·周语下》所引郑氏说中。 《周礼·春官宗伯第三·太师》篇曰：“大师掌六律六同，以合阴阳之声。阳声：黄钟， 大簇，姑洗，蕤宾，夷则，无射；阴声：大吕，应钟，南吕，函钟（即林钟——笔者注），小 吕，夹钟。皆文之以五声：宫，商，角，徴，羽；皆播之以八音：金，石，土，革，丝，木， 匏，竹。”郑玄注云： “以合阴阳之声”者，声之阴阳各有合。黄钟，子之气也，十一月建焉，而辰在星 纪；大吕，丑之气也，十二月建焉，而辰在玄枵；大簇，寅之气也，正月建焉，而辰在 娵訾；应钟，亥之气也，十月建焉，而辰在析木；姑洗，辰之气也，三月建焉，而辰在 大梁；南吕，酉之气也，八月建焉，而辰在寿星；蕤宾，午之气也，五月建焉，而辰在 鹑首；林钟，未之气也，六月建焉，而辰在鹑火；夷则，申之气也，七月建焉，而辰在 鹑尾；中吕，巳之气也，四月建焉，而辰在实沈；无射，戌之气也，九月建焉，而辰在