哲学史讲演录 上面所说的这些情况,使得在哲学史里,比在任何别的 科学里,更必须先有一个导言,把需要讲述的哲学史的对象 首先正确地加以规定。因为假如我们对于一个对象的名字虽 很熟悉,但还不知道它的性质,我们怎能开始去研究它呢?像 这样搞不清楚哲学的性质就来研究哲学史,除了在任何时候 任何地方,凡是遇着有哲学这个名字的东西就去寻求并采取 材料外,便没有别的指导原则了。但是事实上如果我们不采 取武断的方式,而采取科学的方式去规定哲学的概念,那么, 这样一种研究也就是哲学这门科学本身了。因为哲学有这样 种特性,即它的概念只在表面上形成它的开端,只有对于 这门科学的整个研究才是它的概念的证明,我们甚至可以说, 才是它的概念的发现,而这概念本质上乃是哲学研究的整个 过程的结果。 所以在这个导言里,我们同样地陈述了哲学的概念和哲 学史的对象的概念。同时这个导言虽只涉及哲学史,但所说 的话也同样适用于哲学本身。在导言里所说的并不是一些已 经完成的定论,而只是必须通过研究哲学史本身才可以得到 辩护和证明的原则。只有根据这样的看法,这些序言式的说 明才可以不被放在武断假定的范畴之内。但是一开始就说出 须经长篇证明才可达到的结论,其意义只能在于事先说出这 个科学里面最一般性的内容的纲要。这种办法可以帮助我们 撇开许多由于人们对哲学史的通常成见所引起的问题和要 求上 面 所 说 的 这 些 情 况 ， 使 得 在 哲 学 史 里 ， 比 在 任 何 别 的 科 学 里 ， 更 必 须 先 有 一 个 导 言 ， 把 需 要 讲 述 的 哲 学 史 的 对 象 首 先 正 确 地 加 以 规 定 。 因 为 假 如 我 们 对 于 一 个 对 象 的 名 字 虽 很 熟 悉 ， 但 还 不 知 道 它 的 性 质 ， 我 们 怎 能 开 始 去 研 究 它 呢 ？ 像 这 样 搞 不 清 楚 哲 学 的 性 质 就 来 研 究 哲 学 史 ， 除 了 在 任 何 时 候 任 何 地 方 ， 凡 是 遇 着 有 哲 学 这 个 名 字 的 东 西 就 去 寻 求 并 采 取 材 料 外 ， 便 没 有 别 的 指 导 原 则 了 。 但 是 事 实 上 如 果 我 们 不 采 取 武 断 的 方 式 ， 而 采 取 科 学 的 方 式 去 规 定 哲 学 的 概 念 ， 那 么 ， 这 样 一 种 研 究 也 就 是 哲 学 这 门 科 学 本 身 了 。 因 为 哲 学 有 这 样 一 种 特 性 ， 即 它 的 概 念 只 在 表 面 上 形 成 它 的 开 端 ， 只 有 对 于 这 门 科 学 的 整 个 研 究 才 是 它 的 概 念 的 证 明 ， 我 们 甚 至 可 以 说 ， 才 是 它 的 概 念 的 发 现 ， 而 这 概 念 本 质 上 乃 是 哲 学 研 究 的 整 个 过 程 的 结 果 。 所 以 在 这 个 导 言 里 ， 我 们 同 样 地 陈 述 了 哲 学 的 概 念 和 哲 学 史 的 对 象 的 概 念 。 同 时 这 个 导 言 虽 只 涉 及 哲 学 史 ， 但 所 说 的 话 也 同 样 适 用 于 哲 学 本 身 。 在 导 言 里 所 说 的 并 不 是 一 些 已 经 完 成 的 定 论 ， 而 只 是 必 须 通 过 研 究 哲 学 史 本 身 才 可 以 得 到 辩 护 和 证 明 的 原 则 。 只 有 根 据 这 样 的 看 法 ， 这 些 序 言 式 的 说 明 才 可 以 不 被 放 在 武 断 假 定 的 范 畴 之 内 。 但 是 一 开 始 就 说 出 须 经 长 篇 证 明 才 可 达 到 的 结 论 ， 其 意 义 只 能 在 于 事 先 说 出 这 个 科 学 里 面 最 一 般 性 的 内 容 的 纲 要 。 这 种 办 法 可 以 帮 助 我 们 撇 开 许 多 由 于 人 们 对 哲 学 史 的 通 常 成 见 所 引 起 的 问 题 和 要 求 。 哲 学 史 讲 演 录 ７