哲学史讲演录第一卷 在别种历史里,我们对于它们的题材有一个确定的概念, 至少对于它们的主要特性我们是有确定概念的。我们知道它 们是关于一个特殊国家、特殊民族或人类一般的历史,或知 道它们的题材是数学、物理学或艺术、绘画等。但是哲学有 个显著的特点,与别的科学比较起来,也可说是一个缺点, 就是我们对于它的本质,对于它应该完成和能够完成的任务, 有许多大不相同的看法。如果这个最初的前提,对于历史题 材的看法,没有确立起来,那么,历史本身就必然会成为 个游移不定的东西。只有当我们能够提出一个确定的史观时, 历史才能得到一贯性,不过由于人们对它的题材有许多不同 的看法,这样就很容易引起片面性的责难。 这个缺点只是由于从外面去考察历史的叙述才产生的。 但是却另有一个较大的缺点与它相联结。如果对于哲学有了 不同的概念,那就只有真的哲学概念,才能使我们理解那些 根据哲学的真概念从事工作的哲学家的著作。因为在思想里, 特别在思辨的思想里,把握哲学内容是与仅仅了解文字的文 法意义,和仅仅了解它们在表象或感性范围里的意义很不相 同的。因此我们可以知道许多哲学家的论断、命题或意见,我 们可以很辛勤地去寻求这些意见的根据,或是去推究这些意 见的后果,然而我们这样辛勤地所做的一切也许还没有得到 主要之点—一没有透澈理解那些命题的哲学意义。因此我们 并不缺乏卷帙繁多、甚至学问广博的哲学史,在这些哲学史 里,他们所费力寻求的关于哲学实质的知识反而没有。这样 的哲学史家有点像某些动物,它们听见了音乐中一切的音调, 但这些音调的一致性与谐和性,却没有透进它们的头脑。在 别 种 历 史 里 ， 我 们 对 于 它 们 的 题 材 有 一 个 确 定 的 概 念 ， 至 少 对 于 它 们 的 主 要 特 性 我 们 是 有 确 定 概 念 的 。 我 们 知 道 它 们 是 关 于 一 个 特 殊 国 家 、 特 殊 民 族 或 人 类 一 般 的 历 史 ， 或 知 道 它 们 的 题 材 是 数 学 、 物 理 学 或 艺 术 、 绘 画 等 。 但 是 哲 学 有 一 个 显 著 的 特 点 ， 与 别 的 科 学 比 较 起 来 ， 也 可 说 是 一 个 缺 点 ， 就 是 我 们 对 于 它 的 本 质 ， 对 于 它 应 该 完 成 和 能 够 完 成 的 任 务 ， 有 许 多 大 不 相 同 的 看 法 。 如 果 这 个 最 初 的 前 提 ， 对 于 历 史 题 材 的 看 法 ， 没 有 确 立 起 来 ， 那 么 ， 历 史 本 身 就 必 然 会 成 为 一 个 游 移 不 定 的 东 西 。 只 有 当 我 们 能 够 提 出 一 个 确 定 的 史 观 时 ， 历 史 才 能 得 到 一 贯 性 ， 不 过 由 于 人 们 对 它 的 题 材 有 许 多 不 同 的 看 法 ， 这 样 就 很 容 易 引 起 片 面 性 的 责 难 。 这 个 缺 点 只 是 由 于 从 外 面 去 考 察 历 史 的 叙 述 才 产 生 的 。 但 是 却 另 有 一 个 较 大 的 缺 点 与 它 相 联 结 。 如 果 对 于 哲 学 有 了 不 同 的 概 念 ， 那 就 只 有 真 的 哲 学 概 念 ， 才 能 使 我 们 理 解 那 些 根 据 哲 学 的 真 概 念 从 事 工 作 的 哲 学 家 的 著 作 。 因 为 在 思 想 里 ， 特 别 在 思 辨 的 思 想 里 ， 把 握 哲 学 内 容 是 与 仅 仅 了 解 文 字 的 文 法 意 义 ， 和 仅 仅 了 解 它 们 在 表 象 或 感 性 范 围 里 的 意 义 很 不 相 同 的 。 因 此 我 们 可 以 知 道 许 多 哲 学 家 的 论 断 、 命 题 或 意 见 ， 我 们 可 以 很 辛 勤 地 去 寻 求 这 些 意 见 的 根 据 ， 或 是 去 推 究 这 些 意 见 的 后 果 ， 然 而 我 们 这 样 辛 勤 地 所 做 的 一 切 也 许 还 没 有 得 到 主 要 之 点 — — 没 有 透 澈 理 解 那 些 命 题 的 哲 学 意 义 。 因 此 我 们 并 不 缺 乏 卷 帙 繁 多 、 甚 至 学 问 广 博 的 哲 学 史 ， 在 这 些 哲 学 史 里 ， 他 们 所 费 力 寻 求 的 关 于 哲 学 实 质 的 知 识 反 而 没 有 。 这 样 的 哲 学 史 家 有 点 像 某 些 动 物 ， 它 们 听 见 了 音 乐 中 一 切 的 音 调 ， 但 这 些 音 调 的 一 致 性 与 谐 和 性 ， 却 没 有 透 进 它 们 的 头 脑 。 ６ 哲 学 史 讲 演 录 第 一 卷