与遗传和环境刺激都有关系。很可能 体液论，认为亚重的待神障碍属于哲 牛顿等无一不是忧郁的天才。南北两 并无来由，人就被一种失望、祖丧、无 学范畴。柏拉图还提出了成长模型： 种观点竞争激烈，最后后者占了上风。 助的心情所笼罩，挥之不去。轻度的病 一个人的童年生活会决定成人后的性 “忧郁”代表着深划、复杂甚至天 人闷闷不乐、思维行动迟缓，严重的病 格。他的学说深深影响了现代精神病 赋的观念席卷欧洲。弥尔顿在其诗歌 患连起床、进食这样简单的行为都无 学。有人因此提出，希波克拉底是“百 《沉思的人》中高呼：“欢迎啊，最神圣 法完成，真正心如死灰、形如槁木。 忧解”的祖师，而柏拉图则可看作精 的忧郁！”气质阴郁开始被视为有深 历史上对抑郁症的认知，曾在荒 神动力治疗的先驱。 度，脆弱的性格则被看成为深邃心灵 谬与崇高、罪恶与时尚之间别烈摇摆。 中世纪时，基督教思想统治整个 付出的代价。上流社会流行这样的姿 绝望痛苦古今皆然，而人类认识自身 社会，优郁症被看作是一种恶毒的病 态一满脸愁容、沉默寡言、一头乱 的过程远非一蹴而就，一部抑郁症斗 症。著名神学家托马斯·阿奎那就认 发，躺在沙发上，凝视地面或死盯着 争史，莫不是社会、思想、科学、文化 为灵魂不会臣服于身体疾病，灵魂不 月亮，几小时一动不动…忧郁变成 变迁的一道侧影。 在上帝的管辖之内便是受到魔鬼的诱 了一种时尚，是风靡一时的“贵族病”。 惑。抑郁症患者连同当时所有的精神 有人记载，16世纪时一位理发师看完 恶毒一时尚一异类一美感 疾病患者，被认为是因灵魂犯罪而遭 《哈姆雷特》后抱怨这本书让他感到忧 到天谴，因为不虔信上帝而无法争得 郁，结果遭到众人的谴责。“忧郁？老 抑郁症，又叫忧郁症，这一现代 救赎。现今把忧郁症视为耻辱的观念 天，说什么傻话，你这个剃头的哪有 名词诞生于西方。中医中也有与之接 就是滋生于这一传统。最极端的时候， 资格讲忧郁，优郁是朝臣手臂上的徽 近的表述，是比较笼统模糊的“郁”“郁 忧郁症患者会被当成巫师、巫女、异 章啊！”而以现代精神病学的视角来 症”，既指忧思抑悒引起的情志致病， 教徒，受到诬蔑和残酷的迫害。 看，哈姆雷特就是一个患有反应性抑 也指气血郁滞等生理反应。古书里不 中世纪把忧郁症道德化，文艺复 郁症的典型人物：自我厌恶，丧失一 乏“郁郁而终”的“多愁多病身”，屈原、 兴时代则将其浪漫化。欧洲北方沿袭 切兴趣，迟迟无法做出行动。 赵匡胤、李贺等人也曾被划归古代著 传统多把巫术与忧郁症相连，而南方 17世纪是欧洲的理性时代，生理 名抑郁症病人之列，但追溯抑郁症的 把天才与忧郁症相提并论，这一源头 学与解剖学领域不断涌现出重大成 正统起源还得从西方说起。 要追溯到亚里士多德，他就认为忧郁 果，为人们对精神疾病的理解提供了 忧郁的英文单词melancholy,词 不完全是坏事，“在哲学、诗歌、艺术和 唯物的依据。1621年罗伯特·伯顿的 源出自希腊文的melainachol,意即黑 政治上出类拔萃的人”，都有忧郁的特 《忧郁的剖析》，就是对以往抑郁症研 胆汁。古希腊人认为人格受到四种体 质。这一时期诞生的伟大人物似乎也 究成果的集大成者。当时流行把人看 液的影响：黏液、黄胆汁、黑胆汁与 印证了他的话，米开朗基罗、达·芬奇、 作是一部机器，代表人物为哲学家笛 血液，而忧郁就是黑胆汁过多造成的。 卡尔。受其影响，对抑郁症也产生了 黑胆汁当然是不存在的，不过在不同 很多科学解释：比如认为忧郁症是纤 的文化中，的确都不约而同用黑色来 维失去弹性所引起的，或是归因于大 代表忧郁，诗人荷马就将抑郁的心情 脑特定部位的血液供应量减少等等。 称为“苦恼的乌云”。 但在理性至上的时代，失去理性的抑 公元前5世纪末，被尊为“医学 郁患者受到歧视，被看作是放纵自我 之父”的希波克拉底，认识到忧郁是 的异类。当时治疗抑郁症的方法也充 由内因外因混合而致。他对当时流行 满机械般的残忍，其中有一派就主张 的祈天“神疗”不屑一顾，认为那都是 用身体痛苦来分散对内心痛苦的注 骗术，提出服用曼陀罗花等通便或催 意，常见的是让病人溺水，或是放到 吐的草药，达到重新平衡体液的效果。 旋转的奇怪机器里让人昏厥呕吐。 希波克拉底还建议国王帕迪卡斯二世 当纯粹理性太过乏味，浪漫主义 与所爱女子结婚，来治疗忧郁症。不 就开始抬头，18世纪末到维多利亚时 过哲学家苏格拉底和柏拉图反对这种 囚/“医学之父”希波克拉底 期，忧郁也随之时来运转，被时人视 MAY2015|25MAY 2015 ｜ 25 ／“医学之父”希波克拉底 与遗传和环境刺激都有关系。很可能 并无来由，人就被一种失望、沮丧、无 助的心情所笼罩，挥之不去。轻度的病 人闷闷不乐、思维行动迟缓，严重的病 患连起床、进食这样简单的行为都无 法完成，真正心如死灰、形如槁木。 历史上对抑郁症的认知，曾在荒 谬与崇高、罪恶与时尚之间剧烈摇摆。 绝望痛苦古今皆然，而人类认识自身 的过程远非一蹴而就，一部抑郁症斗 争史，莫不是社会、思想、科学、文化 变迁的一道侧影。 恶毒—时尚—异类—美感 抑郁症，又叫忧郁症，这一现代 名词诞生于西方。中医中也有与之接 近的表述，是比较笼统模糊的“郁”“郁 症”，既指忧思抑悒引起的情志致病， 也指气血郁滞等生理反应。古书里不 乏“郁郁而终”的“多愁多病身”，屈原、 赵匡胤、李贺等人也曾被划归古代著 名抑郁症病人之列，但追溯抑郁症的 正统起源还得从西方说起。 忧郁的英文单词 melancholy，词 源出自希腊文的melainachol，意即黑 胆汁。古希腊人认为人格受到四种体 液的影响 ：黏液、黄胆汁、黑胆汁与 血液，而忧郁就是黑胆汁过多造成的。 黑胆汁当然是不存在的，不过在不同 的文化中，的确都不约而同用黑色来 代表忧郁，诗人荷马就将抑郁的心情 称为“苦恼的乌云”。 公元前 5 世纪末，被尊为“医学 之父”的希波克拉底，认识到忧郁是 由内因外因混合而致。他对当时流行 的祈天“神疗”不屑一顾，认为那都是 骗术，提出服用曼陀罗花等通便或催 吐的草药，达到重新平衡体液的效果。 希波克拉底还建议国王帕迪卡斯二世 与所爱女子结婚，来治疗忧郁症。不 过哲学家苏格拉底和柏拉图反对这种 体液论，认为严重的精神障碍属于哲 学范畴。柏拉图还提出了成长模型 ： 一个人的童年生活会决定成人后的性 格。他的学说深深影响了现代精神病 学。有人因此提出，希波克拉底是“百 忧解”的祖师，而柏拉图则可看作精 神动力治疗的先驱。 中世纪时，基督教思想统治整个 社会，忧郁症被看作是一种恶毒的病 症。著名神学家托马斯 · 阿奎那就认 为灵魂不会臣服于身体疾病，灵魂不 在上帝的管辖之内便是受到魔鬼的诱 惑。抑郁症患者连同当时所有的精神 疾病患者，被认为是因灵魂犯罪而遭 到天谴，因为不虔信上帝而无法争得 救赎。现今把忧郁症视为耻辱的观念 就是滋生于这一传统。最极端的时候， 忧郁症患者会被当成巫师、巫女、异 教徒，受到诬蔑和残酷的迫害。 中世纪把忧郁症道德化，文艺复 兴时代则将其浪漫化。欧洲北方沿袭 传统多把巫术与忧郁症相连，而南方 把天才与忧郁症相提并论，这一源头 要追溯到亚里士多德，他就认为忧郁 不完全是坏事，“在哲学、诗歌、艺术和 政治上出类拔萃的人”，都有忧郁的特 质。这一时期诞生的伟大人物似乎也 印证了他的话，米开朗基罗、达 · 芬奇、 牛顿等无一不是忧郁的天才。南北两 种观点竞争激烈，最后后者占了上风。 “忧郁”代表着深刻、复杂甚至天 赋的观念席卷欧洲。弥尔顿在其诗歌 《沉思的人》中高呼 ：“欢迎啊，最神圣 的忧郁！”气质阴郁开始被视为有深 度，脆弱的性格则被看成为深邃心灵 付出的代价。上流社会流行这样的姿 态——满脸愁容、沉默寡言、一头乱 发，躺在沙发上，凝视地面或死盯着 月亮，几小时一动不动……忧郁变成 了一种时尚，是风靡一时的“贵族病”。 有人记载，16世纪时一位理发师看完 《哈姆雷特》后抱怨这本书让他感到忧 郁，结果遭到众人的谴责。“忧郁？老 天，说什么傻话，你这个剃头的哪有 资格讲忧郁，忧郁是朝臣手臂上的徽 章啊！”而以现代精神病学的视角来 看，哈姆雷特就是一个患有反应性抑 郁症的典型人物 ：自我厌恶，丧失一 切兴趣，迟迟无法做出行动。 17世纪是欧洲的理性时代，生理 学与解剖学领域不断涌现出重大成 果，为人们对精神疾病的理解提供了 唯物的依据。1621年罗伯特 · 伯顿的 《忧郁的剖析》，就是对以往抑郁症研 究成果的集大成者。当时流行把人看 作是一部机器，代表人物为哲学家笛 卡尔。受其影响，对抑郁症也产生了 很多科学解释 ：比如认为忧郁症是纤 维失去弹性所引起的，或是归因于大 脑特定部位的血液供应量减少等等。 但在理性至上的时代，失去理性的抑 郁患者受到歧视，被看作是放纵自我 的异类。当时治疗抑郁症的方法也充 满机械般的残忍，其中有一派就主张 用身体痛苦来分散对内心痛苦的注 意，常见的是让病人溺水，或是放到 旋转的奇怪机器里让人昏厥呕吐。 当纯粹理性太过乏味，浪漫主义 就开始抬头，18世纪末到维多利亚时 期，忧郁也随之时来运转，被时人视