图书馆 会 念先民辛勤未竞之业，则鬟然思所以继志述事而不敢自暇 逸；观其失败之迹与夫恶因恶果之递嫩，侧知耻知惧：察吾 遗传性之缺憾而思所以医矫之也。夫如此，然后能将历史 纳人现在生活界，使生密切之联锁。夫如此，则史之目的乃 为社会一般人而作，非为某权力阶级或某智识阶级而作，昭 昭然也。 今人韦尔思有言：“距今二百年前，世界未有一著述足 称为史者。”①夫中外舌今书籍之以史名者亦多矣，何以谓 竞无一史？则今世之史的观念有以异于古所云也。我国二 干年来史学，视他国为独昌。虽然，彼其体例多属干余年前 学者之所创。被时所需要之史，与今不同。彼时学问未分 科，凡百智识皆恃史以为之记载，故史之范围广漠无垠，积 年愈久，为书愈多，驯至为一人毕生精力所不能弹读。吾侪 居今日而读旧史，正所谓“披沙拣金，往往见宝”。离沙无 金，固也。然数斗之沙，得金一颗，为事既已甚劳，祝拣金之 术，非尽人而能，荷误其涂，取沙弃金，在所不免。不幸而 中国现在历史的教育，乃正类是。吾昔在友家见一八岁学 童，其父面试以元、明两代帝王世次及在位年数，童对客偻 数，一无漏讹。倘此童而以他朝同之事项质客（我）者，客 椎有涩妮结舌而已。吾既改异此童之慧敏，转念以如此惹 敏之脑而役以此等一无价值之劳动，其冤酷乃真无极也。 不宁惟是，旧史因专供特殊阶级诵读，故目的偏重政治，而 政治又偏重中枢，遂致吾侪所认为极重要之史迹有时反阙 不载。试举其例：如巴、蜀、滇、黔诸地，自古本为中华民族 文化所未被，其次第同化之迹，治史者所亟欲闻也。而古代 4