用人手，成排的插秧人泡在每块稻田齐脚踝骨深的水里，弯着腰步步后 退插秧。在整个次大陆的水稻田里，这项工作一直在进行着一一肯定是 世界上体力的最大花费。在水稻除了草并成熟之际，就把田里的水放掉， 进行收割，这项工作仍旧用手。如果供水量和人手不受限制，那么，在 一块特定的土地上也许就没有其他方法能比这生产出更多的粮食来。在 这种情况下，从经济上讲土地比劳力更有价值，换言之，强劲的体力多 于良田。中国农民经不起把他们的劳力用于广种薄收上，因为那样做的 结果，单位面积产量只有一半。至于用机械化的或大规模的方式来耕作， 他们又缺少土地和资本。他们不得不靠自己一家的劳力，不得不依靠手 工的精耕细作，来养活一家子。今天人民共和国努力实行农业机械化的 工作，碰到怎样给农业人口找到其他就业机会的严重问题。 在小块土地上花大量人力并以人粪尿为肥料，这一事实己经产生了 它的社会影响，因为它使稠密的人口与土地的精耕细作相依为命，彼此 缺一不可。人口的密集使耕细作成为必要并给它提供条件。这种经济一 旦建立之后，就凭其惯性继续发展，并树立起它自身关于人的价值的标 准，把许多人手的折腰断背的劳动视为当然，而一直把节省劳力的创造 发明视为异端。中国早期提倡现代化的人，在他们试图采用机器之时， 总要同手工劳动的既得利益发生冲突，因为从短期看来，机器似乎是在 同体力劳动者进行竞争。于是人们就反对铁路，说它抢走了赶车人和苦 力的饭碗，而发明创造就不受重视。这仅仅是中国人的生态学（他们对 自然环境的适应)影响其文化的许多方式之一。大河泛滥平原上的生活 始终是艰辛的，那里的人们依靠自然，超过依靠他们自己的主动性。“生 死在天”是中国的一句古话。在广阔的平原上，耐性的中国农民听任天 气摆布，依靠天赐的阳光和雨露。他们不得不接受世代不绝的水、旱、 饥、疫等天灾。这同生活在地形多样化土地上的欧洲人的命运成鲜明对 比。从前生活在地中海区域或欧洲大陆的西方人，决不离开水源太远， 他们只要有主动精神，总可以靠渔猎来弥补农业的不足。在西方人的经 济生活中，航海通商自古以来就一直起了直接的作用。为了便利通商而 进行的勘探和发明，是西方人与自然作斗争的典型手段，而决不是听天 由命，无所作为。 西方和东方对于人与自然有不同关系这一点，是两种文明显著差异 之一。人，在西方世界居于中心地位，自然界其他东西所起的作用，是 作为色彩不鲜明的背景材料，或是他们的敌手。因此西方的宗教认为神 人是同形同性的，早期西方的绘画是以人物为中心的。要明白两者之间 的这种鸿沟有多大，我们只要把基督教同相对而言不具人物性格的佛教 比较一下，或把一幅宋代山水画同一幅意大利古画比较一下就行了。在用人手，成排的插秧人泡在每块稻田齐脚踝骨深的水里，弯着腰步步后 退插秧。在整个次大陆的水稻田里，这项工作一直在进行着——肯定是 世界上体力的最大花费。在水稻除了草并成熟之际，就把田里的水放掉 ， 进行收割，这项工作仍旧用手。如果供水量和人手不受限制，那么，在 一块特定的土地上也许就没有其他方法能比这生产出更多的粮食来。在 这种情况下，从经济上讲土地比劳力更有价值，换言之，强劲的体力多 于良田。中国农民经不起把他们的劳力用于广种薄收上，因为那样做的 结果，单位面积产量只有一半。至于用机械化的或大规模的方式来耕作 ， 他们又缺少土地和资本。他们不得不靠自己一家的劳力，不得不依靠手 工的精耕细作，来养活一家子。今天人民共和国努力实行农业机械化的 工作，碰到怎样给农业人口找到其他就业机会的严重问题。 在小块土地上花大量人力并以人粪尿为肥料，这一事实已经产生了 它的社会影响，因为它使稠密的人口与土地的精耕细作相依为命，彼此 缺一不可。人口的密集使耕细作成为必要并给它提供条件。这种经济一 旦建立之后，就凭其惯性继续发展，并树立起它自身关于人的价值的标 准，把许多人手的折腰断背的劳动视为当然，而一直把节省劳力的创造 发明视为异端。中国早期提倡现代化的人，在他们试图采用机器之时， 总要同手工劳动的既得利益发生冲突，因为从短期看来，机器似乎是在 同体力劳动者进行竞争。于是人们就反对铁路，说它抢走了赶车人和苦 力的饭碗，而发明创造就不受重视。这仅仅是中国人的生态学（他们对 自然环境的适应）影响其文化的许多方式之一。大河泛滥平原上的生活 始终是艰辛的，那里的人们依靠自然，超过依靠他们自己的主动性。“生 死在天”是中国的一句古话。在广阔的平原上，耐性的中国农民听任天 气摆布，依靠天赐的阳光和雨露。他们不得不接受世代不绝的水、旱、 饥、疫等天灾。这同生活在地形多样化土地上的欧洲人的命运成鲜明对 比。从前生活在地中海区域或欧洲大陆的西方人，决不离开水源太远， 他们只要有主动精神，总可以靠渔猎来弥补农业的不足。在西方人的经 济生活中，航海通商自古以来就一直起了直接的作用。为了便利通商而 进行的勘探和发明，是西方人与自然作斗争的典型手段，而决不是听天 由命，无所作为。 西方和东方对于人与自然有不同关系这一点，是两种文明显著差异 之一。人，在西方世界居于中心地位，自然界其他东西所起的作用，是 作为色彩不鲜明的背景材料，或是他们的敌手。因此西方的宗教认为神 人是同形同性的，早期西方的绘画是以人物为中心的。要明白两者之间 的这种鸿沟有多大，我们只要把基督教同相对而言不具人物性格的佛教 比较一下，或把一幅宋代山水画同一幅意大利古画比较一下就行了。在