B.“根据政策规定,我可以同时参加复旦、交大举行的考试,如果没有被他们录取,同样可 以参加全国高考。我当时想,蛮好呀,这不是让我有3次进大学的机会吗?”18岁的章文 昕的高三学生说 C.执法人员立即赶往亚中商城某批发部,经査,两名当事人销售48箱假冒“伊力老陈酒” 的违法事实。 D.如果今天我们漠视母语,不精通,不会用母语,不仅是一个缺乏个性特征的民族,还将是 个“愚蠢的民族”。 6.下列文学常识表述正确的一项是() 下列作品、作家、国别(或朝代)对应全都正确的一项是( A.《西游记》一一吴承恩一一明代《神曲》一—但丁一—德国 B《镜花缘》一一李汝珍——明代《汤姆·索耶历险记》一马克·吐温一美国 C《西厢记》——王实甫一—元代《唐璜》——拜伦——英国 D《桃花扇》——孔尚任一—清代《红与黑》——莫泊桑——法国 二、(12分,每小题3分) 8月19日是中国民间传统节日“七夕”。媒体给予了相当热情的关注,商家也借此推出 种种“情侣消费”,回归传统的热潮似乎在传统节日上找到了“灵魂附体”的感觉,人们也似 乎感到了传统复苏的力量。然而,这是否就意味着传统文化的兴盛?事情恐怕不是那么简单 人们对传统节日的重视,是近年来“传统文化热”的一个表现。和读经、穿汉服、讲国学 祭祖先等行为一样,过传统节日所涉及的核心问题,就是如何在现代社会中保存、延续和弘 扬传统文化。尤其在全球化浪潮冲击之下,“我们是谁”的困惑越来越多,而答案的寻找离 不开回归传统。虽然,在近代以来的整个现代化进程中,传统文化命运多舛—一既被当作封 建社会的“余孽”而遭排斥,也被认作旧时代的“象征”而受清算。但是,传统文化作为人 们确立自我定位和民族认同的资源,它的生命力和影响力并不会轻易消散。因而,当下对传 统节日的倡导,重点不在于恢复一些旧有的仪式,而在于发现其中蕴涵的价值观念、道德情 操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的“基因”。正如人们所言,通过具体 的传统文化形式去宣扬其内在精神,这是文化上的自信和自觉。 文化自信和文化自觉都内含有一种尊重传统文化的心态。这不仅意味着人们对传统文化 应有较好的认知和理解,而且必须承担起一定的责任。然而,现实中很多人把对某些具体文 化形式的粗俗模仿当作尊重,甚至以尊重为名行谋利之实,破坏性极大。这几年,我们可以 发现这样一种怪象:一方面,一些地方或是大兴祭祀活动,或是争夺历史文化名人、神话传 说的“产权”,传统文化热得“一塌糊涂”;另一方面,历史文化遗产却频遭破坏,悲剧一次 次上演。一边是煞有其事的“保护”,一边是毫无顾忌的破坏,传统文化在利益图谋和责任 缺失的夹击下,处境并不令人乐观。此外,传统文化热带来的商机也可能使文化活动变成商 业秀,成为商家包装的“文化快餐”,非但不能起到滋养的作用,反而坏了人们的胃口。因 而,传统文化由冷到热,固然有可喜之处,但里面的陷阱也着实不少。如果没有纯正的尊重 和弘扬传统文化的态度,结果可能适得其反 通过“七夕”之类传统文化的表现形式,转化历史文化传统,使之适合于现代人的生活 方式,这是传承传统文化的必要途径。这个过程不是一味呼吁回归传统或者抵御外来影响就 能实现的,而恰恰是考验人们智慧和耐心的地方 7.下列对“灵魂附体”一词的理解,最准确的一项是() A.回归传统的热潮在传统节日上找到了传统复苏的力量,通过具体的传统文化形式去宣扬 其内在精神。 B.发现了传统文化中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和 确定身份的“基因”。B.“根据政策规定，我可以同时参加复旦、交大举行的考试，如果没有被他们录取，同样可 以参加全国高考。我当时想，蛮好呀，这不是让我有 3 次进大学的机会吗？”18 岁的章文 昕的高三学生说。 C.执法人员立即赶往亚中商城某批发部，经查，两名当事人销售 48 箱假冒“伊力老陈酒” 的违法事实。 D.如果今天我们漠视母语，不精通，不会用母语，不仅是一个缺乏个性特征的民族，还将是 一个“愚蠢的民族”。 6．下列文学常识表述正确的一项是（） 下列作品、作家、国别（或朝代）对应全都正确的一项是（ ） A.《西游记》——吴承恩——明代 《神曲》——但丁——德国 Ｂ《镜花缘》——李汝珍——明代 《汤姆·索耶历险记》—马克·吐温—美国 Ｃ《西厢记》——王实甫——元代 《唐璜》——拜伦——英国 Ｄ《桃花扇》——孔尚任——清代 《红与黑》——莫泊桑——法国 二、（12 分，每小题 3 分） 8 月 19 日是中国民间传统节日“七夕”。媒体给予了相当热情的关注,商家也借此推出 种种“情侣消费”,回归传统的热潮似乎在传统节日上找到了“灵魂附体”的感觉,人们也似 乎感到了传统复苏的力量。然而,这是否就意味着传统文化的兴盛?事情恐怕不是那么简单。 人们对传统节日的重视，是近年来“传统文化热”的一个表现。和读经、穿汉服、讲国学、 祭祖先等行为一样，过传统节日所涉及的核心问题，就是如何在现代社会中保存、延续和弘 扬传统文化。尤其在全球化浪潮冲击之下，“我们是谁”的困惑越来越多，而答案的寻找离 不开回归传统。虽然，在近代以来的整个现代化进程中，传统文化命运多舛——既被当作封 建社会的“余孽”而遭排斥，也被认作旧时代的“象征”而受清算。但是，传统文化作为人 们确立自我定位和民族认同的资源，它的生命力和影响力并不会轻易消散。因而，当下对传 统节日的倡导，重点不在于恢复一些旧有的仪式，而在于发现其中蕴涵的价值观念、道德情 操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的“基因”。正如人们所言，通过具体 的传统文化形式去宣扬其内在精神，这是文化上的自信和自觉。 文化自信和文化自觉都内含有一种尊重传统文化的心态。这不仅意味着人们对传统文化 应有较好的认知和理解，而且必须承担起一定的责任。然而，现实中很多人把对某些具体文 化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。这几年，我们可以 发现这样一种怪象:一方面，一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传 说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”;另一方面，历史文化遗产却频遭破坏，悲剧一次 次上演。一边是煞有其事的“保护”，一边是毫无顾忌的破坏，传统文化在利益图谋和责任 缺失的夹击下，处境并不令人乐观。此外，传统文化热带来的商机也可能使文化活动变成商 业秀，成为商家包装的“文化快餐”，非但不能起到滋养的作用，反而坏了人们的胃口。因 而，传统文化由冷到热，固然有可喜之处，但里面的陷阱也着实不少。如果没有纯正的尊重 和弘扬传统文化的态度，结果可能适得其反。 通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活 方式，这是传承传统文化的必要途径。这个过程不是一味呼吁回归传统或者抵御外来影响就 能实现的，而恰恰是考验人们智慧和耐心的地方。 7．下列对“灵魂附体”一词的理解，最准确的一项是（） A. 回归传统的热潮在传统节日上找到了传统复苏的力量，通过具体的传统文化形式去宣扬 其内在精神。 B. 发现了传统文化中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和 确定身份的“基因