本质的思索;黑格尔的历史意识、市民社会理论及异化学说等等。对所有这些思想遗产,我们都应该怀着 海纳百川的心态,全面地、深入地加以发掘,从而重塑德国古典哲学的理论形象,充分阐发它在西方哲学 史上承前启后的历史作用。 第二章德国古典哲学的莫基人一康德 第一节康德的认识论 康德的认识论要解决的是“我能够知道什么?”的问题,对这一问题的回答构成了康德整个批判哲学体系 的基础。正是通过对人类认识能力本身的批判性研究,康德对传统的形而上学和知识论进行了彻底的清 算,提出了著名的哲学上的“哥白尼革命”,并建立起先验哲学的理论体系。康德的批判时期涉及认识论 的主要作品包括《纯粹理性批判》(第一版和第二版)、《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导 论》、《形而上学讲义》等。其中,《纯粹理性批判》既是康德整个批判哲学体系的奠基之作,也是:康德 探讨认识论问题的主要著作 形而上学与认识论 对于康德和同时代的哲学家们来说,形而上学的问题仍然是哲学所要面对的主要问题。这些问题主男包括 上帝的存在、灵魂的不朽、人的自由的可能性、精神与肉体的关系等等。一方面,从思想演进的角庋来 看,这些问题可以被看作是西方中世纪经院哲学的思想遗产;但另一方面,随着近代科学的发展,认识问 题日益受到哲学的关注,那些古老的形而上学问题也被赋予了越来越多的新的内涵。在康德那里,认识论 问题就是伴随着形而上学问题被提出来的。 康德的认识论既是对人类认识能力的批判,也是对传统形而上学的批判,同时还是对建立一门全新的科学 的形而上学的可能性的探索。他把岀自先天原则的认识能力称为纯粹理性,并把对于这种认识能力的可能 性和界限所做的批判性考察称作纯粹理性批判。在《纯粹理性批判》第一版的序言中,康德对这部著作的 宗旨做了明确的概括:“我所理解的纯粹理性批判,不是对某些书或体系的批判,而是对一般理性力的 批判,是就一切可以独立于任何经验而追求的知识来说的,因而是对一般形而上学的可能性和不可能性进 行裁决,对它的根源、范围和界限加以规定,但这一切都是出于原则”。I1 这一概括实际上已经点明了康德的认识论所要处理的基本问题以及对这些问题的处理方式。一方面,康德 的目的是对“一般的理性能力”进行批判,这种理性能力要与独立于任何经验的知识相关。这里所访的这 种知识实际上就是区别于经验知识的“先天知识”,而与这种先天知识相关的理性能力,就是指人类的先本质的思索；黑格尔的历史意识、市民社会理论及异化学说等等。对所有这些思想遗产，我们都应该怀着 海纳百川的心态，全面地、深入地加以发掘，从而重塑德国古典哲学的理论形象，充分阐发它在西方哲学 史上承前启后的历史作用。 第二章 德国古典哲学的奠基人——康德 第一节 康德的认识论 康德的认识论要解决的是“我能够知道什么？”的问题，对这一问题的回答构成了康德整个批判哲学体系 的基础。正是通过对人类认识能力本身的批判性研究，康德对传统的形而上学和知识论进行了彻底的清 算，提出了著名的哲学上的“哥白尼革命”，并建立起先验哲学的理论体系。康德的批判时期涉及认识论 的主要作品包括《纯粹理性批判》（第一版和第二版）、《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导 论》、《形而上学讲义》等。其中，《纯粹理性批判》既是康德整个批判哲学体系的奠基之作，也是康德 探讨认识论问题的主要著作。 一、 形而上学与认识论 对于康德和同时代的哲学家们来说，形而上学的问题仍然是哲学所要面对的主要问题。这些问题主要包括 上帝的存在、灵魂的不朽、人的自由的可能性、精神与肉体的关系等等。一方面，从思想演进的角度来 看，这些问题可以被看作是西方中世纪经院哲学的思想遗产；但另一方面，随着近代科学的发展，认识问 题日益受到哲学的关注，那些古老的形而上学问题也被赋予了越来越多的新的内涵。在康德那里，认识论 问题就是伴随着形而上学问题被提出来的。 康德的认识论既是对人类认识能力的批判，也是对传统形而上学的批判，同时还是对建立一门全新的科学 的形而上学的可能性的探索。他把出自先天原则的认识能力称为纯粹理性，并把对于这种认识能力的可能 性和界限所做的批判性考察称作纯粹理性批判。在《纯粹理性批判》第一版的序言中，康德对这部著作的 宗旨做了明确的概括：“我所理解的纯粹理性批判，不是对某些书或体系的批判，而是对一般理性能力的 批判，是就一切可以独立于任何经验而追求的知识来说的，因而是对一般形而上学的可能性和不可能性进 行裁决，对它的根源、范围和界限加以规定，但这一切都是出于原则”。[1] 这一概括实际上已经点明了康德的认识论所要处理的基本问题以及对这些问题的处理方式。一方面，康德 的目的是对“一般的理性能力”进行批判，这种理性能力要与独立于任何经验的知识相关。这里所说的这 种知识实际上就是区别于经验知识的“先天知识”，而与这种先天知识相关的理性能力，就是指人类的先