学问的旨趣 恶的了。由于无知之极,就会不知耻辱,由于自己无知而陷 于贫穷与饥寒交迫之境,但又不求诸自己,反而妄自怨恨邻 近的富人,甚至纠集徒党,进行暴动,酿成变乱,真可谓恬 不知耻,愍不畏法了。这些人一方面尽量依赖国家的法制来 保障本身的安全并维持一家人的生活,而另一方面又从自己 的私欲出发来破坏所依赖的法制,岂不是自相矛盾?还有些 出身清白和有相当财产的人,只顾发财,而不知教育子孙。这 些子孙既未受到教育,其愚蠢自不足怪。结果有不少流于游 情放荡,使继承的祖业一朝化为烟云。统治这样的愚民,决 不能采取讲道理来唤醒他们的方法,只有用威力来使他们畏 服。西洋的俗语说:愚民之上有苛政,就是指此而言。这并 不是政府严厉,而是愚民自招的祸殃。由于愚民之上会有严 厉政府,而良民之上会有良好政府乃是自然之理,因此现在 我们日本国内既有这样的人民,也就有这样的政治。假如人 民的品质比今天还要差,而且陷于不学文盲,那么政府的法 制就会比现在更为严厉。又如人民都有志于学,明白事理,并 能趋向文明风气,那么政府的法制就会达到宽厚大度的地步。 可见法制的宽严,只按人民的德与无德来自然伸缩。没有人 喜欢苛政而嫌恶仁政,也没有人不愿本国富强而甘受外国欺 侮,这是人之常情。生于今世,具有报国之心的人,谁也不 必身心交瘁,忧虑不安,只要他的主要努力方向是基于人情, 首先端正本身的品行,笃志博学,并具备适应其身分的智德, 则政府施政即易,人民也不会以受其统治为苦,从而各得其 所,大家同心协力来维护全国的安宁秩序。现在我们劝学的 宗旨也就在于此。恶 的 了 。 由 于 无 知 之 极 ， 就 会 不 知 耻 辱 ， 由 于 自 己 无 知 而 陷 于 贫 穷 与 饥 寒 交 迫 之 境 ， 但 又 不 求 诸 自 己 ， 反 而 妄 自 怨 恨 邻 近 的 富 人 ， 甚 至 纠 集 徒 党 ， 进 行 暴 动 ， 酿 成 变 乱 ， 真 可 谓 恬 不 知 耻 ， 愍 不 畏 法 了 。 这 些 人 一 方 面 尽 量 依 赖 国 家 的 法 制 来 保 障 本 身 的 安 全 并 维 持 一 家 人 的 生 活 ， 而 另 一 方 面 又 从 自 己 的 私 欲 出 发 来 破 坏 所 依 赖 的 法 制 ， 岂 不 是 自 相 矛 盾 ？ 还 有 些 出 身 清 白 和 有 相 当 财 产 的 人 ， 只 顾 发 财 ， 而 不 知 教 育 子 孙 。 这 些 子 孙 既 未 受 到 教 育 ， 其 愚 蠢 自 不 足 怪 。 结 果 有 不 少 流 于 游 情 放 荡 ， 使 继 承 的 祖 业 一 朝 化 为 烟 云 。 统 治 这 样 的 愚 民 ， 决 不 能 采 取 讲 道 理 来 唤 醒 他 们 的 方 法 ， 只 有 用 威 力 来 使 他 们 畏 服 。 西 洋 的 俗 语 说 ： 愚 民 之 上 有 苛 政 ， 就 是 指 此 而 言 。 这 并 不 是 政 府 严 厉 ， 而 是 愚 民 自 招 的 祸 殃 。 由 于 愚 民 之 上 会 有 严 厉 政 府 ， 而 良 民 之 上 会 有 良 好 政 府 乃 是 自 然 之 理 ， 因 此 现 在 我 们 日 本 国 内 既 有 这 样 的 人 民 ， 也 就 有 这 样 的 政 治 。 假 如 人 民 的 品 质 比 今 天 还 要 差 ， 而 且 陷 于 不 学 文 盲 ， 那 么 政 府 的 法 制 就 会 比 现 在 更 为 严 厉 。 又 如 人 民 都 有 志 于 学 ， 明 白 事 理 ， 并 能 趋 向 文 明 风 气 ， 那 么 政 府 的 法 制 就 会 达 到 宽 厚 大 度 的 地 步 。 可 见 法 制 的 宽 严 ， 只 按 人 民 的 德 与 无 德 来 自 然 伸 缩 。 没 有 人 喜 欢 苛 政 而 嫌 恶 仁 政 ， 也 没 有 人 不 愿 本 国 富 强 而 甘 受 外 国 欺 侮 ， 这 是 人 之 常 情 。 生 于 今 世 ， 具 有 报 国 之 心 的 人 ， 谁 也 不 必 身 心 交 瘁 ， 忧 虑 不 安 ， 只 要 他 的 主 要 努 力 方 向 是 基 于 人 情 ， 首 先 端 正 本 身 的 品 行 ， 笃 志 博 学 ， 并 具 备 适 应 其 身 分 的 智 德 ， 则 政 府 施 政 即 易 ， 人 民 也 不 会 以 受 其 统 治 为 苦 ， 从 而 各 得 其 所 ， 大 家 同 心 协 力 来 维 护 全 国 的 安 宁 秩 序 。 现 在 我 们 劝 学 的 宗 旨 也 就 在 于 此 。 学 问 的 旨 趣 ７