标题也就是卦名。但原来的卦名可能是卦画。六十四个卦画 是八卦演变出来的。八卦的构成当在结绳之后。结绳用来记事, 改结绳为书契时,如以“—”代表一大结,以“一”代表两小结,三大 结(“三”)为乾,六小结(“三”)为坤。卦画时期,人类已经懂得对自 然界作分类:“三”代表关于天文的事,“三代表关于地理的事, 三”为雷,“三”为风,“三”为水,“三”为火,“三”为山,“”为泽。 用的是象征表示法。八卦自迭或互迭又构成六十四卦。到了文字 创立时,这种象征意义的标志已经不合用,不能代表语言,几于废 弃。于是占筮者把它捡起来,用以标记善筮之数。但卦画只是一 种符号,不好称谓,故根据卦爻辞加上标题作为卦名,“三”叫乾, “三叫坤,“三”叫震,“三”叫巽,“三2叫坎,“三”叫离,“三”叫民, “三2叫兑。这八卦自迭用原名,互迭则另立名称。 六十四卦中每一个卦画都有六行,每一行叫一爻。每一爻没 有名称说起来也很不便。所以大概到了汉朝人编“易传≯时,就根 指每一爻的位置、性质,安上个“初九“大四”之类的称呼。其中 属阳性,称“九”“-”为阴性,称“六”。卦画由下而上排列,第 一爻称“初”,第六爻称“上”,其余依次称二、三、四、五。这些卦画 共实没有什么实际意义,与卦爻辞也没有必然的联系,只是一些符 号,和抽签的号码差不多,是为占篮时操著数策而设的。 标题则属于卦爻辞范围。它有时总括全卦的内容;有时选取 卦爻辞中的多见词作形式联系;有时两者兼而有之。有些标题是 多义词,它不同的意义与卦爻辞中所说的内容也是相应的,而且在 卦辞中往往说明其中的一义。还有些组卦,两卦标题的意义相对。 除此之外,有“民”等卦没有标題,那是由于标题与卦辞开头重复 了,所以省去。 各卦的内容,除了几个对立组卦要两卦合看和一些散杂之卦、 事类不一者外,大多数卦都是有中心的,一卦说一类事,如<小畜>