维》影评 11300130146新闻系陈宇曦 用类似皮影戏的黑影来表现人物,用水墨画的磅礴大气来表现背景,《一维》 作为一部非常规″动画短片,描绘了托托国太子随法师游历,学会分辨善恶的故 事,其中,太子的成长是故事的主线。当然,《一维》的野心不仅仅用新颖的水 墨手法来展现故事,更通过对情节的匠心安排和结尾点睛的关于儒、道的讨论, 来展现儒家,道家,至西方一神教对于善恶的思考,以及从头到尾都蕴含其中但 未用语言点破的,佛家的善恶生死观念。 将这部短片置于宗教与哲学的层面,更是意味深长。短片结尾,太子的灵魂脱 离肉身,乘着莲花台在舒缓的音乐与明亮柔和的光线下,缓缓升天,喻指太子已 参悟佛家关于生死善恶的观念,实现了个人的成长:成为超脱的佛,而非成为世 俗的君主。而法师在故事中,是中国传统文化语境下,对子辈成长起到引领与推 动作用的父辈的存在,但不同于中国大部分的成长题材电影,《一维》里虽然强 调了法师的重要性,但同时也突出了太子个人完成成长的过程,通过这一成长故 事,《一维》展现了其主旨:佛家中,超脱一切生死、善恶等一切对立的境界 影片中的人物没有表情没有对白,一切情节发展靠旁白、音乐与画面变化来 推动,于是,需要贯穿全片的线索:太子学习分辨善恶的成长过程 影片开头,太子带领臣民参拜诸神,远景画面加上浑厚有力的号角声营造出 中国传统的封建王权观念,即“君权神授〃,这也是传统儒家思想的重要组成部 分。画面切换到中景,法师将剑交给小太子,告诉他第一课和最后一课都是分辨 善恶,小太子和法师开始了云游六年的生活,音乐明快而画面明亮柔和,在小太 子和法师游历的初期,似乎一切都祥和美好。白天与法师扮作僧侣,似乎也隐含 着法师本身对于佛家思想的倾向,也对小太子领悟佛家善恶观埋下伏笔。 节奏第一个显著变化出现在小太子与法师进入村镇遇见善恶现象之时,背景 音乐突然深沉营造紧张气氛,太子意图用剑杀死恶人,法师就此对小太子说:“善 恶不能两存之时,方可动杀机,需马上判断,且只有一击的机会,否则会导致自 己丧命,丧生之时一生一死的事,杀了善纵了恶是千古的事。”这句话在全片出 现三次,是重要的细节重复。在这一段中,太子通过法师的教诲,学会了快速判 断善恶并用剑惩恶,实现了太子的第一次成长:太子在砍下用树枝幻作的恶人后, 从小太子成长为成年之人。在这里,法师教太子的,是一种儒家的善恶观念,正 如在影片后段现实之人讨论中一位肤白微胖的中年男子所说:儒家,讲究的是君 君臣臣父父子子,所以天子的人格作为最高的人格,太子作为即将继承大统的君 主,其对于善恶的观念既是善恶:“剑指向谁,谁就是恶″。这种善恶观念是君主 维系统治的手段,法师教会太子自己分辨善恶,并惩恶扬善,是在培养太子成为 君主必须具备的品格。但是,正如影片中表现的,太子虽然长大了,但无心高兴 这种善恶分辨,太子希望获得更多的智慧与经验,去感悟善恶。 故事的第二个高潮出现在太子与法师渡河之时,太子也在这一次经历中完成 了从依靠法师成长到依靠自己成长的转变。太子、法师与船夫在船上,突然鼓点 响起,气氛凝重紧张,缓慢从平静急转直下,法师的消失将太子推向不得不实现 自我成长的选择。船夫讥笑太子,告诉太子河对岸是阴间,在阴间善与恶相反, 太子在法师处学会的善恶相对立的感念似乎遭受到了致命的打击,试图消灭而达 到善的做法受到太子质疑。太子自己掌握了浆,掌握起方向,在这样危急,生死《一维》影评 11300130146 新闻系 陈宇曦 用类似皮影戏的黑影来表现人物，用水墨画的磅礴大气来表现背景，《一维》 作为一部“非常规”动画短片，描绘了托托国太子随法师游历，学会分辨善恶的故 事，其中，太子的成长是故事的主线。当然，《一维》的野心不仅仅用新颖的水 墨手法来展现故事，更通过对情节的匠心安排和结尾点睛的关于儒、道的讨论， 来展现儒家，道家，至西方一神教对于善恶的思考，以及从头到尾都蕴含其中但 未用语言点破的，佛家的善恶生死观念。 将这部短片置于宗教与哲学的层面，更是意味深长。短片结尾,太子的灵魂脱 离肉身，乘着莲花台在舒缓的音乐与明亮柔和的光线下，缓缓升天，喻指太子已 参悟佛家关于生死善恶的观念，实现了个人的成长：成为超脱的佛，而非成为世 俗的君主。而法师在故事中，是中国传统文化语境下，对子辈成长起到引领与推 动作用的父辈的存在，但不同于中国大部分的成长题材电影，《一维》里虽然强 调了法师的重要性，但同时也突出了太子个人完成成长的过程，通过这一成长故 事，《一维》展现了其主旨：佛家中，超脱一切生死、善恶等一切对立的境界。 影片中的人物没有表情没有对白，一切情节发展靠旁白、音乐与画面变化来 推动，于是，需要贯穿全片的线索：太子学习分辨善恶的成长过程。 影片开头，太子带领臣民参拜诸神，远景画面加上浑厚有力的号角声营造出 中国传统的封建王权观念，即“君权神授”，这也是传统儒家思想的重要组成部 分。画面切换到中景，法师将剑交给小太子，告诉他第一课和最后一课都是分辨 善恶，小太子和法师开始了云游六年的生活，音乐明快而画面明亮柔和，在小太 子和法师游历的初期，似乎一切都祥和美好。白天与法师扮作僧侣，似乎也隐含 着法师本身对于佛家思想的倾向，也对小太子领悟佛家善恶观埋下伏笔。 节奏第一个显著变化出现在小太子与法师进入村镇遇见善恶现象之时，背景 音乐突然深沉营造紧张气氛，太子意图用剑杀死恶人，法师就此对小太子说：“善 恶不能两存之时，方可动杀机，需马上判断，且只有一击的机会，否则会导致自 己丧命，丧生之时一生一死的事，杀了善纵了恶是千古的事。”这句话在全片出 现三次，是重要的细节重复。在这一段中，太子通过法师的教诲，学会了快速判 断善恶并用剑惩恶，实现了太子的第一次成长：太子在砍下用树枝幻作的恶人后， 从小太子成长为成年之人。在这里，法师教太子的，是一种儒家的善恶观念，正 如在影片后段现实之人讨论中一位肤白微胖的中年男子所说：儒家，讲究的是君 君臣臣父父子子，所以天子的人格作为最高的人格，太子作为即将继承大统的君 主，其对于善恶的观念既是善恶：“剑指向谁，谁就是恶”。这种善恶观念是君主 维系统治的手段，法师教会太子自己分辨善恶，并惩恶扬善，是在培养太子成为 君主必须具备的品格。但是，正如影片中表现的，太子虽然长大了，但无心高兴 这种善恶分辨，太子希望获得更多的智慧与经验，去感悟善恶。 故事的第二个高潮出现在太子与法师渡河之时，太子也在这一次经历中完成 了从依靠法师成长到依靠自己成长的转变。太子、法师与船夫在船上，突然鼓点 响起，气氛凝重紧张，缓慢从平静急转直下，法师的消失将太子推向不得不实现 自我成长的选择。船夫讥笑太子，告诉太子河对岸是阴间，在阴间善与恶相反， 太子在法师处学会的善恶相对立的感念似乎遭受到了致命的打击，试图消灭而达 到善的做法受到太子质疑。太子自己掌握了浆，掌握起方向，在这样危急，生死