第十一章 后期墨家 《墨子》中有六篇:《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取 》、《小取》、与其他各篇性质不同,特别有逻辑学的价值。《经上》、《经下》 都是逻辑、道德、数学和自然科学的定义。《经说上》、《经说下》是对前两篇中 定义的解释。《大取》、《小取》讨论了若干逻辑问题。所有这六篇有一个总的目 的,就是通过逻辑方式,树立墨家的观点,反驳名家的辩论。这六篇合在一起, 常叫做“墨经 前一章讲过,庄子在《齐物论》里讨论了两个层次的知识。在第一个层次上 他证明了事物的相对性,达到了与惠施的结论相同的结论。但是在第二个层次上 他就超越了惠施。在第一个层次上,他同意于名家,从更高一层的观点批评了常识 但是在第二个层次上、他又转过来从再高一层的观点批评了名家。所以道家也反 驳名家的辩论,不过道家所用的辩论,从逻辑上讲,比名家的辩论更高一层。道家 的辩论,名家的辩论,两者都需要反思的思想作出努力,加以理解。两者的方向都 是与常识的常规相反的。 可是另一方面,也有常识的哲学家,例如墨家以及某些儒家。这两家虽然在许第十一章 后期墨家 《墨子》中有六篇：《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取 》、《小取》、与其他各篇性质不同，特别有逻辑学的价值。《经上》、《经下》 都是逻辑、道德、数学和自然科学的定义。《经说上》、《经说下》是对前两篇中 定义的解释。《大取》、《小取》讨论了若干逻辑问题。所有这六篇有一个总的目 的，就是通过逻辑方式，树立墨家的观点，反驳名家的辩论。这六篇合在一起，通 常叫做“墨经。 前一章讲过，庄子在《齐物论》里讨论了两个层次的知识。在第一个层次上， 他证明了事物的相对性，达到了与惠施的结论相同的结论。但是在第二个层次上， 他就超越了惠施。在第一个层次上，他同意于名家，从更高一层的观点批评了常识 。但是在第二个层次上、他又转过来从再高一层的观点批评了名家。所以道家也反 驳名家的辩论，不过道家所用的辩论，从逻辑上讲，比名家的辩论更高一层。道家 的辩论，名家的辩论，两者都需要反思的思想作出努力，加以理解。两者的方向都 是与常识的常规相反的。 可是另一方面，也有常识的哲学家，例如墨家以及某些儒家。这两家虽然在许