气,这气使我们结成整体,整个世界也是一样,由气息和气包围着。”L0他之所以把气当作万物本原, 是因为气是无所不在的,也可以说是无限的,有限者是不能作为万物的本原的。阿那克西美尼还提出了万 物由气的凝聚或稀薄所致的主张。他说:“使物体凝聚和浓缩的是冷,使它稀薄和松弛的是热。”〔气 逐渐凝集而次第成为风、云、水、土、石头:气稀薄化,就成为火。121一切事物都由于气在数量上的差 别所致。由于气的不同程度上的浓厚化或稀薄化,所以才有各种不同的东西。“永恒的运动使这些变化产 生”。I3]他还把气看作是呼吸,是生命,是灵魂,甚至认为神也是由气变化而成的。当然,他并没有把 灵魂和神看作独立的精神实体,但表现出了古代物活论的思想 阿那克西美尼还提出了一些科学上的猜测,如认为云遇冷而为雪,雨冻结而为冰雹,虹是由阳光投射在极 浓厚的云上所致,等等 上面我们讲述了米利都学派的三位哲学家的思想和观点,从现代的认识水平来看,他们的看法似乎显得幼 稚,然而,历史地看,他们的思想和观点是很了不起的。因为当时人们都习惯于用原始宗教或传统神话中 的超自然的力量来解释自然和宇宙万物,而他们大胆地冲破了顽强的传统的超自然观念,试图从自然本身 之中寻求能解释宇宙万物变化生成的“本原”,这不能不说是一种创见。虽然他们对于什么是本原有着不 同的看法,但都从物质性的东西中去寻求本原,这一点亚里士多德就早已指出。4而且,他们都肯定宇 宙万物的生成变化,这些变化又都是物质性的东西本身的变化,在谈论这些变化时又都涉及对立物的相互 作用和关系问题。这表明他们的思想又都蕴涵着辩证法观点。当然,他们的看法缺乏科学的根据和逻辑的 论证,凭借直观,有很多是猜测,他们对物质的和意识的东西还没有明确的加以区分,他们的辩证观更是 不自觉的。因此,学术界一般称他们的哲学为原始的素朴的唯物主义和自发的辩证法。在他们稍后,同在 伊奥尼亚地区的另一城邦爱非斯的赫拉克利特提出了比他们更为深刻的哲学思想。 第二节爱非斯的赫拉克利特 赫拉克利特( Heraclitus)的鼎盛年大约在公元前504一前501年。伊奧尼亚各城邦在大约公元前546—前 540年间已经为波斯的居鲁士大帝所征服,但在公元前499年各城邦又组织了一次反抗,结果失败。米利 都城邦在公元前494年被波斯人攻陷。正是由此引起了古代史上著名的希波战争。据说波斯国王曾邀请赫 拉克利特到他那里去,但赫拉克利特回信拒绝了。与此同时,希腊城邦内部的各种矛盾也未平息。赫拉克 利特生活在各种社会矛盾和斗争尖锐激烈的时代。天下的事情变化多端,一盛一衰,反复不已。这种客观 事实对于他的哲学思想的形成无疑是有很大影响的。 赫拉克利特本是爱非斯城的贵族,门第显赫,世袭奉祀农业女神的祭师职位。但他放弃了这个高贵的职 位。传说他晚年隐居在狩猎女神的庙宇附近,又说他隐居到山里去了。他的著作《论自然》流传下来有气，这气使我们结成整体，整个世界也是一样，由气息和气包围着。”[10]他之所以把气当作万物本原， 是因为气是无所不在的，也可以说是无限的，有限者是不能作为万物的本原的。阿那克西美尼还提出了万 物由气的凝聚或稀薄所致的主张。他说：“使物体凝聚和浓缩的是冷，使它稀薄和松弛的是热。”[11]气 逐渐凝集而次第成为风、云、水、土、石头；气稀薄化，就成为火。[12]一切事物都由于气在数量上的差 别所致。由于气的不同程度上的浓厚化或稀薄化，所以才有各种不同的东西。“永恒的运动使这些变化产 生”。[13]他还把气看作是呼吸，是生命，是灵魂，甚至认为神也是由气变化而成的。当然，他并没有把 灵魂和神看作独立的精神实体，但表现出了古代物活论的思想。 阿那克西美尼还提出了一些科学上的猜测，如认为云遇冷而为雪，雨冻结而为冰雹，虹是由阳光投射在极 浓厚的云上所致，等等。 上面我们讲述了米利都学派的三位哲学家的思想和观点，从现代的认识水平来看，他们的看法似乎显得幼 稚，然而，历史地看，他们的思想和观点是很了不起的。因为当时人们都习惯于用原始宗教或传统神话中 的超自然的力量来解释自然和宇宙万物，而他们大胆地冲破了顽强的传统的超自然观念，试图从自然本身 之中寻求能解释宇宙万物变化生成的“本原”，这不能不说是一种创见。虽然他们对于什么是本原有着不 同的看法，但都从物质性的东西中去寻求本原，这一点亚里士多德就早已指出。[14]而且，他们都肯定宇 宙万物的生成变化，这些变化又都是物质性的东西本身的变化，在谈论这些变化时又都涉及对立物的相互 作用和关系问题。这表明他们的思想又都蕴涵着辩证法观点。当然，他们的看法缺乏科学的根据和逻辑的 论证，凭借直观，有很多是猜测，他们对物质的和意识的东西还没有明确的加以区分，他们的辩证观更是 不自觉的。因此，学术界一般称他们的哲学为原始的素朴的唯物主义和自发的辩证法。在他们稍后，同在 伊奥尼亚地区的另一城邦爱非斯的赫拉克利特提出了比他们更为深刻的哲学思想。 第二节 爱非斯的赫拉克利特 赫拉克利特(Heraclitus)的鼎盛年大约在公元前 504—前 501 年。伊奥尼亚各城邦在大约公元前 546—前 540 年间已经为波斯的居鲁士大帝所征服，但在公元前 499 年各城邦又组织了一次反抗，结果失败。米利 都城邦在公元前 494 年被波斯人攻陷。正是由此引起了古代史上著名的希波战争。据说波斯国王曾邀请赫 拉克利特到他那里去，但赫拉克利特回信拒绝了。与此同时，希腊城邦内部的各种矛盾也未平息。赫拉克 利特生活在各种社会矛盾和斗争尖锐激烈的时代。天下的事情变化多端，一盛一衰，反复不已。这种客观 事实对于他的哲学思想的形成无疑是有很大影响的。 赫拉克利特本是爱非斯城的贵族，门第显赫，世袭奉祀农业女神的祭师职位。但他放弃了这个高贵的职 位。传说他晚年隐居在狩猎女神的庙宇附近，又说他隐居到山里去了。他的著作《论自然》流传下来有一