他认为,倘若本原有固定的性质或形态,有生有灭,有穷有尽,有边有际,那就成了有规定者,有种种限 制,就不能解释许多自然现象,也就不成其为本原了 从本原说阿那克西曼德又提出了宇宙起源说。他认为,宇宙在永恒地运动着,从阿派郎分离出一些有固定 形态或固定性质的对立物。首先分离出来的对立物是冷和热、湿和干。对立物分离出来以后就形成一种涡 涡旋式的运动,在涡旋运动中冷而湿的东西比较重就聚集在中心,热而干的东西比较轻就散布开来在外 围,成了一个火球,把冷而湿的东西围在里面。由于外围的火的影响,在中心的冷而湿的东西的一部分就 被弄干了成为地,剩下来还未干的就是水,水又蒸发而成为包围着地的云或雾(气)。由于那蒸发而成的 气的膨胀,那包围在外面的整个的火也就破裂开来成为许多象车轮一样的火环,这些火环为气所蔽盖着, 但每个火环上面总有一个通气的孔道,从这些火环上的孔道所显现出来的火就是我们所见到的日、月、星 辰等天体。天体围绕着地而旋转。地象一个圆柱(人就住在这个圆柱的顶上),没有什么支持着它,它不 象泰勒斯所说的那样浮在水上,而是处在这个球形体的宇宙的中心,没有什么别的东西使它掉向这边或那 边,因此它可以永久保持平衡而不移动。 阿那克西曼德认为,万物的本原是无穷无尽的,所以除了我们这个宇宙之外,还会有其它无数的原则从其 中产生出来。所有这些宇宙,包括我们的宇宙在内,都在不断生成和消亡之中。宇宙万物都由本原产生, 又复归于本原。宇宙万物在不断地变化,这是由“命运”(也就是必然性)决定的。他说:“万物由之产 生的东西,万物又消灭而复归于它,这是命运规定了的。因为万物在时间的秩序中不公正,所以受到惩 罚,并且彼此互相补足。”I81就是说,宇宙万物(对立物)总是相互作用着,其结果对立的某一面必定要 占优势,这是对被压倒的那一面的“不公正”的表现,所以在一定的时间内必然会“受到惩罚”,并进行 补偿。譬如,在夏季热气与冷气斗争的结果是前者压倒了后者,这是热对冷的不公正行为,所以在一定时 间内,冷又压倒热,得到了补偿。这里蕴涵着素朴辩证法思想。早期希腊晢学家喜欢用“侵犯”、“报 复”等比喻来解释自然现象。阿那克西曼德把事物的相互作用看作侵犯和报复的过程。一物产生或占优 势,就是“侵犯”了另一事物,是对另一事物的“不公正”,必须对它进行报复,它必定会在一定时间内 受到惩罚。这种比喻是从人类社会的风俗习惯中引申出来的,因为在法律产生以前或很不完善时,人们常 常采取报复的行动 阿那克西曼德还用自然的原因解释人种的由来。他认为生物是从太阳所蒸发的湿元素中产生的,人则是从 水里的动物变化出来的。这可以说是一种原始的进化论观点。 阿那克西美尼的 阿那克西美尼( Anaximenes)是阿那克西曼德的学生,他的鼎盛年大约是公元前546年。根据亚里士多德的 记载,阿那克西美尼主张气为万物的本原。⑨留存下来的阿那克西美尼的著作残篇说:“我们的灵魂是他认为，倘若本原有固定的性质或形态，有生有灭，有穷有尽，有边有际，那就成了有规定者，有种种限 制，就不能解释许多自然现象，也就不成其为本原了。 从本原说阿那克西曼德又提出了宇宙起源说。他认为，宇宙在永恒地运动着，从阿派郎分离出一些有固定 形态或固定性质的对立物。首先分离出来的对立物是冷和热、湿和干。对立物分离出来以后就形成一种涡 涡旋式的运动，在涡旋运动中冷而湿的东西比较重就聚集在中心，热而干的东西比较轻就散布开来在外 围，成了一个火球，把冷而湿的东西围在里面。由于外围的火的影响，在中心的冷而湿的东西的一部分就 被弄干了成为地，剩下来还未干的就是水，水又蒸发而成为包围着地的云或雾（气）。由于那蒸发而成的 气的膨胀，那包围在外面的整个的火也就破裂开来成为许多象车轮一样的火环，这些火环为气所蔽盖着， 但每个火环上面总有一个通气的孔道，从这些火环上的孔道所显现出来的火就是我们所见到的日、月、星 辰等天体。天体围绕着地而旋转。地象一个圆柱（人就住在这个圆柱的顶上），没有什么支持着它，它不 象泰勒斯所说的那样浮在水上，而是处在这个球形体的宇宙的中心，没有什么别的东西使它掉向这边或那 边，因此它可以永久保持平衡而不移动。 阿那克西曼德认为，万物的本原是无穷无尽的，所以除了我们这个宇宙之外，还会有其它无数的原则从其 中产生出来。所有这些宇宙，包括我们的宇宙在内，都在不断生成和消亡之中。宇宙万物都由本原产生， 又复归于本原。宇宙万物在不断地变化，这是由“命运”（也就是必然性）决定的。他说：“万物由之产 生的东西，万物又消灭而复归于它，这是命运规定了的。因为万物在时间的秩序中不公正，所以受到惩 罚，并且彼此互相补足。”[8]就是说，宇宙万物（对立物）总是相互作用着，其结果对立的某一面必定要 占优势，这是对被压倒的那一面的“不公正”的表现，所以在一定的时间内必然会“受到惩罚”，并进行 补偿。譬如，在夏季热气与冷气斗争的结果是前者压倒了后者，这是热对冷的不公正行为，所以在一定时 间内，冷又压倒热，得到了补偿。这里蕴涵着素朴辩证法思想。早期希腊哲学家喜欢用“侵犯”、“报 复”等比喻来解释自然现象。阿那克西曼德把事物的相互作用看作侵犯和报复的过程。一物产生或占优 势，就是“侵犯”了另一事物，是对另一事物的“不公正”，必须对它进行报复，它必定会在一定时间内 受到惩罚。这种比喻是从人类社会的风俗习惯中引申出来的，因为在法律产生以前或很不完善时，人们常 常采取报复的行动。 阿那克西曼德还用自然的原因解释人种的由来。他认为生物是从太阳所蒸发的湿元素中产生的，人则是从 水里的动物变化出来的。这可以说是一种原始的进化论观点。 三、 阿那克西美尼的“气” 阿那克西美尼(Anaximenes)是阿那克西曼德的学生，他的鼎盛年大约是公元前 546 年。根据亚里士多德的 记载，阿那克西美尼主张气为万物的本原。[9]留存下来的阿那克西美尼的著作残篇说：“我们的灵魂是