辽宁省葫芦岛市普通髙中2017届髙三第一次模拟考试语文试题 第Ⅰ卷阅读题(70分) 、现代文阅读(35、分) (一)论述类文本阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题 中国传统慈善理念以“养济”为主,直接向各类弱势群体提供衣食救助。 养济院、育婴堂、普济堂、粥厂、栖流所、留养局、全节堂等多是秉持这一思想。 近代以来,中国传统知识分子在开眼看世界的过程中,开始关注西方国家慈善事 业的发展,发现中国传统慈善思想在注重“养”的同时,忽略了“教”的内容, 在这种背景下,“教养并重”、“教养兼施”开始成为晚清以来我国慈善理念转 型及实践的主要内容。 “教养并重”理念的最初实践多是个人或慈善组织的自发行为,道光年 间,裕谦在武昌设立恤孤局,对孤儿因材施教,聪颖者读书识字,平庸者教之纺 花、织布、结网、打蕈鞋等手艺。 清末,清政府也开始逐渐将实践“教养并重”理念上升为国家政策,教授 贫民习艺的教养院、工艺局和习艺所也纷纷设立,先在京师五城设教养局以“拘 收初犯轻罪之民、给以衣食,教以粗浅工艺”.光绪三十三年,民政部奏请“责 成地方官绅以育婴堂附设蒙养学堂,养济院、栖流所、清节堂附设工艺厂”.此 后,各地教养局也纷纷建立,譬如天津东门内贡院旧址就设有教养局,设织布、 染色、地毯三科,聘用三名日本技师教授简单文字、算术和技艺。 与此同时,在“民生日蹙,失业日多”的背景下,针对社会普遍的流民问 题,“教养并重”理念的实践往往与振兴工艺相结合,并力图使其成为解决民生 问题的主要途径。此外,晚清江南地区还设有洗心局、迁善局等,在教以工艺的 同时,对流民的思想教育也有所关注,北京工艺局亦然,他们考虑到游民“闲荡 日多,骤难就范”,收养之初,先送入迁善所进行思想教育,再教授工艺.这些 习艺所、工艺局均以流民、轻度罪犯为教养对象,部分监狱也开始附设习艺所 敦助对象远远超出传统的老弱病残废疾者,在当时强调工艺的背景下,这些机构 的教养内容也开始发生变化,将传统手工艺与近代.机器工艺和西方先进文化相 结合。光绪三十一年,广仁堂扩充设立女工厂和女学堂,除规定时间教以习字外, 大部分时间教授女工西式花辫、机器缝纫、刺绣、草帽辫、毛巾、织布、鳊绒等 七科手艺。在倡导“教养并重”理念和相关政策激励下,原有的慈善组织也开始 增加了工艺或近代教育的比重.光绪三十年,天津广仁堂筹办了女工厂和女学堂, 天津育耍堂创办了女工厂,组织女童半日学习,半日劳动.保定府全节堂附设私 塾改为两等小学,并设立直隶女学分校;第二年保定育要堂附设直隶女学堂,堂 内所有成耍尽数入学 进入民国以后,“教养并重”的实践继续发展.1917年京直大水灾救济 中,除办理传统的赈济、平粜、粥厂外,还特别强调设立因利局、籽种贷款所、 贷纱所等,通过向灾民提供小额贷款的形式,将灾民救济与灾后经济恢复相结合, 1928年南京国民政府颁布《各地方救济院规则》,对原有传统慈善组织进行改 组和整顿,设立官办救济院,下设养老、孤儿、残废、育婴、施医,贷款六所 贷款所就是“寓教于养”理念的主要体现,该机构向贫民借贷小额资金,不再以 教授工艺为主,与清未已有很大的不同 (摘鳊自郝红暖《慈善理念的近代转型》) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分)辽宁省葫芦岛市普通高中 2017 届高三第一次模拟考试语文试题 第Ⅰ卷阅读题（70 分） 一、现代文阅读（35、分） （一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 中国传统慈善理念以“养济”为主，直接向各类弱势群体提供衣食救助。 养济院、育婴堂、普济堂、粥厂、栖流所、留养局、全节堂等多是秉持这一思想。 近代以来，中国传统知识分子在开眼看世界的过程中，开始关注西方国家慈善事 业的发展，发现中国传统慈善思想在注重“养”的同时，忽略了“教”的内容， 在这种背景下，“教养并重”、“教养兼施”开始成为晚清以来我国慈善理念转 型及实践的主要内容。 “教养并重”理念的最初实践多是个人或慈善组织的自发行为，道光年 间，裕谦在武昌设立恤孤局，对孤儿因材施教，聪颖者读书识字，平庸者教之纺 花、织布、结网、打蕈鞋等手艺。 清末，清政府也开始逐渐将实践“教养并重”理念上升为国家政策，教授 贫民习艺的教养院、工艺局和习艺所也纷纷设立，先在京师五城设教养局以“拘 收初犯轻罪之民、给以衣食，教以粗浅工艺”．光绪三十三年，民政部奏请“责 成地方官绅以育婴堂附设蒙养学堂，养济院、栖流所、清节堂附设工艺厂”．此 后，各地教养局也纷纷建立，譬如天津东门内贡院旧址就设有教养局，设织布、 染色、地毯三科，聘用三名日本技师教授简单文字、算术和技艺。 与此同时，在“民生日蹙，失业日多”的背景下，针对社会普遍的流民问 题，“教养并重”理念的实践往往与振兴工艺相结合，并力图使其成为解决民生 问题的主要途径。此外，晚清江南地区还设有洗心局、迁善局等，在教以工艺的 同时，对流民的思想教育也有所关注，北京工艺局亦然，他们考虑到游民“闲荡 日多，骤难就范”，收养之初，先送入迁善所进行思想教育，再教授工艺．这些 习艺所、工艺局均以流民、轻度罪犯为教养对象，部分监狱也开始附设习艺所， 敦助对象远远超出传统的老弱病残废疾者，在当时强调工艺的背景下，这些机构 的教养内容也开始发生变化，将传统手工艺与近代．机器工艺和西方先进文化相 结合。光绪三十一年，广仁堂扩充设立女工厂和女学堂，除规定时间教以习字外， 大部分时间教授女工西式花辫、机器缝纫、刺绣、草帽辫、毛巾、织布、鳊绒等 七科手艺。在倡导“教养并重”理念和相关政策激励下，原有的慈善组织也开始 增加了工艺或近代教育的比重．光绪三十年，天津广仁堂筹办了女工厂和女学堂， 天津育耍堂创办了女工厂，组织女童半日学习，半日劳动．保定府全节堂附设私 塾改为两等小学，并设立直隶女学分校；第二年保定育要堂附设直隶女学堂，堂 内所有成耍尽数入学。 进入民国以后，“教养并重”的实践继续发展．1917 年京直大水灾救济 中，除办理传统的赈济、平粜、粥厂外，还特别强调设立因利局、籽种贷款所、 贷纱所等，通过向灾民提供小额贷款的形式，将灾民救济与灾后经济恢复相结合。 1928 年南京国民政府颁布《各地方救济院规则》，对原有传统慈善组织进行改 组和整顿，设立官办救济院，下设养老、孤儿、残废、育婴、施医，贷款六所， 贷款所就是“寓教于养”理念的主要体现，该机构向贫民借贷小额资金，不再以 教授工艺为主，与清未已有很大的不同。 （摘鳊自郝红暖《慈善理念的近代转型》） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3 分) ( )