人生在世,总希望能结交几个志同道合的朋友。青年人热情纯朴,血气方刚,尤其喜欢交朋友。当你伸出友谊之手, 换取了一颗真诚的心,可以与他倾吐知心的话,做起事来在人相帮,这时候,你会获得一种幸福感 然而,结交朋友,不可不察交友之道。这就是荀子所说的:匹夫不可以不慎取友。“这是因为,与善人居,如入 兰之室久而不闻其香:与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭 无数的事例证明:朋友的好坏,对青年人的品行影响极大,有的甚至会起着决定性的作用。 古之君子,对于交朋友这件事总是认真对待的。魏晋时有个叫管宁的读书人,与华歆在园中科菜,见地上有块金 管宁照样锄地不停,华歆却拾起来看了看才扔去。后来两人在·起读书,门外恰好驶过大官的马车管宁仍然专心致 志读下去,华歆却丢掉肀出门观看。通过这两件事,管宁觉得华歆这个人贪慕锼材,热衷功名,不是自己志同道合的 朋友于是便与他绝交了,这就是历史上有名的管宁割席"的故事。当然,用今人的眼光来看,不给教育帮助,单纯地 用绝交的办法对待华歆,似乎有点过分,但管宁选择朋友时这种严肃的态度却是值得肯定的。近朱者赤,近墨者黑。 管宁为保持自己纯正的节操,避开了名利思想严重的人,这正是交友之道的第一要义。现在有的青年人只讲义气,不 重志向,谁给我好处,就跟诹好子,甚至在公共场所遇到素昧平生的陌生人就轻率相交,由于不善于识别那些假朋友, 受骗上当之事屡屡发生。希望青年们能记取这类教训。 对于真正志同道合的朋友,我们应该如明代学者苏浚所说做缓急可共生死可托"的密友”,而不能当”利则相攘 志则相倾″的贼友”。王安石有个好朋友叫孙少述,素来交情很深。王安石曾以诗相赠:"应须曲千回首,西去论心 更几人?”引为知己。但当王安石当了宰相后孙少述却一直不与他往来,大家议论纷纷,以为他们斯断交了,孙少述却 自有想法。后来,王安石变法失败,丢掉了宰相职务,到地方上做小官,这时孙少述又对他热情相迎。两人见面,互 相宽慰致意,彼此谈经学,乐而忘返,直到暮色苍茫,方才依依惜别。事情传开,人们才知道孙少述对朋友高尚真挚 的情谊。 朋友间由于各自个性、习性、特点不一样,在交往中要绝对不发生分歧、摩擦是极为罕见的。 如果发生了矛盾怎么办? 歌德与席勒之间的友谊向来为人称颂,可是由于生活遭遇和性格上的不同,这两个同时代的大诗人的最初关系并不 是融洽的。歌德比席勒年长十岁,当席勒还是一个小青年的时候,歌德已名扬天下。但是后起之秀的才华并不亚于当 年的歌德,二十一岁就以剧作《强盜》一举成名,接着又写了。〈阴谋与爱情)等三个风靡一时的悲剧,成为有 青年悲剧诗人。文人难免相轻,两人相处但不如从前那样长期共存自如,感情上也产生了距离。不过歌德毕竟具有伟 大的胸怀,他钦佩席勒的长处(席勒不受周围环境的影响,专心致志努力创作)他决心追上同时代的年轻人。五铊之 后,他与席勒重新相会,并以诚挚的心灵开始深交。他对席勒说:"你给了我第二次青春,使我作为诗人复活了。呲此 后,两人在写作上多次合作,成为终身好友,死后还同葬在起。歌德的虚心好学、克己待人,弥合了他与席勒之间 的裂痕,使他们的友谊的基础打得更深更扎实 培根说:“在智慧提供给整个人生的一切幸福之中,是以获得友谊为最重要的。″青年人如何择友,如何建立和发展 友谊,从以上这些前人的事迹,也许可供借鉴 18、文章的中心论点是什么?(3分) 9、"管宁割席"的故事给喜欢的青年以什么样的启示?(2分) 20、文章以苏浚与王安石交友的故事,说明了什么道理?(3 21、文章以歌德、席勒交友的事例,说明了什么道理?(3分 2、文章运用了哪些论证方法?有什么表达作用?(2分) 23、请你说说对文章结尾划线句子的理解。(3分) 记叙文 森林里的水 朋友是做地质工作的,听说在最近的一次的探中他迷了路,经历了一些小小的惊险,我便前去看望他。 其实没什么,干粮带得本来就很多,不过是多走了几天的路而己。对找我们这些人来说,走路咯还不是家常便饭。朋 只怕还是与不迷路有所不同吧。"我笑道 倒是在找水的事情上,让我多了一些与往日不同的感受。”朋友说 这次勘探,我们请了一位山民做向导,原计划两天就出来的,没想到天气不好,向导也迷了路,就走了一个星期 虽然平白多了这五天,因为吃不是问题,走路倒真是无所谓的,要命的是带的水喝完了。地图上标志这座山里是没有 河的,连条小河也没有。这可怎么办呢?我们问向导,向导说不用急,森林里最多的就是水了。^水在哪?“我们 问。他指了指不远处洼肮脏的泥坑,那里聚着些水。"那就行。“他说。可那水太恶心了。想到没有理会我们的表 情,自己去采了一束草,把草变成碗的样子,开始往饭盒里过滤那洼水,过滤了几遍之后,水渐渐地清了,放了 饮水消毒片,水果然就能喝了。这是他告诉我们的第一种取水的方法。晚上在进帐篷之前,我发现他把塑料布一张张 地撑开,在树干上吊住四角,早上,每一张塑料布里就都聚满了露水。这是第二种。 要是取不到露水的时候,也找不到水洼,它就找那些树干很粗树叶很大果实很多的树,用刀子在树身上挖一个洞, 就会有水很慢地流出来,那些水的颜色有些淡绿,应到叫做树汁吧。或者也可以在潮湿地带去找那些很粗的藤,把藤 茎割段就会有水流出。这一段流完之后,再在这根藤上离开尺把远割段就行了。除了这些,他给我们提供的水源 还有野仙人掌、野麻竹、野丝瓜……这位只有小学文化的向导让我震惊极了。在我们的意识里,这个森林既然没有河 老天又不下雨,那就是没有水的,但是在他的眼睛里,随便·个角落似乎都藏有水。原来,我们以为根本无法寻觅的 东西,却是这样的处处留踪,处处有源。 对这位向导来说,用这些方法取水也许只是侦缉验问题。但这件事对我的意义却绝不仅仅如此。“眀友说,"我常常 以为只要自己眼睛明亮,看东西就没有不清楚的,现在才发现若是思想盲目,视力再好也没有用处。″人生在世，总希望能结交几个志同道合的朋友。青年人热情纯朴，血气方刚，尤其喜欢交朋友。当你伸出友谊之手， 换取了一颗真诚的心，可以与他倾吐知心的话，做起事来在人相帮，这时候，你会获得一种幸福感。 然而，结交朋友，不可不察交友之道。这就是荀子所说的：“匹夫不可以不慎取友。”这是因为，“与善人居，如入芝 兰之室久而不闻其香；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。” 无数的事例证明：朋友的好坏，对青年人的品行影响极大，有的甚至会起着决定性的作用。 古之君子，对于交朋友这件事总是认真对待的。魏晋时有个叫管宁的读书人，与华歆在园中种菜，见地上有块金子， 管宁照样锄地不停，华歆却拾起来看了看才扔去。后来两人在一起读书，门外恰好驶过大官的马车，管宁仍然专心致 志读下去，华歆却丢掉书出门观看。通过这两件事，管宁觉得华歆这个人贪慕钱财，热衷功名，不是自己志同道合的 朋友于是便与他绝交了，这就是历史上有名的“管宁割席”的故事。当然，用今人的眼光来看，不给教育帮助，单纯地 用绝交的办法对待华歆，似乎有点过分，但管宁选择朋友时这种严肃的态度却是值得肯定的。近朱者赤，近墨者黑。 管宁为保持自己纯正的节操，避开了名利思想严重的人，这正是交友之道的第一要义。现在有的青年人只讲义气，不 重志向，谁给我好处，就跟谁好，甚至在公共场所遇到素昧平生的陌生人就轻率相交，由于不善于识别那些假朋友， 受骗上当之事屡屡发生。希望青年们能记取这类教训。 对于真正志同道合的朋友，我们应该如明代学者苏浚所说，做“缓急可共，生死可托”的“密友”，而不能当“利则相攘， 患则相倾”的“贼友”。王安石有个好朋友叫孙少述，素来交情很深。王安石曾以诗相赠：“应须一曲千回首，西去论心 更几人？”引为知己。但当王安石当了宰相后孙少述却一直不与他往来，大家议论纷纷，以为他们断交了，孙少述却 自有想法。后来，王安石变法失败，丢掉了宰相职务，到地方上做小官，这时孙少述又对他热情相迎。两人见面，互 相宽慰致意，彼此谈经学，乐而忘返，直到暮色苍茫，方才依依惜别。事情传开，人们才知道孙少述对朋友高尚真挚 的情谊。 朋友间由于各自个性、习性、特点不一样，在交往中要绝对不发生分歧、摩擦是极为罕见的。 如果发生了矛盾怎么办？ 歌德与席勒之间的友谊向来为人称颂，可是由于生活遭遇和性格上的不同，这两个同时代的大诗人的最初关系并不 是融洽的。歌德比席勒年长十岁，当席勒还是一个小青年的时候，歌德已名扬天下。但是后起之秀的才华并不亚于当 年的歌德，二十一岁就以剧作《强盗》一举成名，接着又写了。〈阴谋与爱情〉等三个风靡一时的悲剧，成为有名的 青年悲剧诗人。文人难免相轻，两人相处但不如从前那样长期共存自如，感情上也产生了距离。不过歌德毕竟具有伟 大的胸怀，他钦佩席勒的长处（席勒不受周围环境的影响，专心致志努力创作）他决心追上同时代的年轻人。五年之 后，他与席勒重新相会，并以诚挚的心灵开始深交。他对席勒说：“你给了我第二次青春，使我作为诗人复活了。”此 后，两人在写作上多次合作，成为终身好友，死后还同葬在一起。歌德的虚心好学、克己待人，弥合了他与席勒之间 的裂痕，使他们的友谊的基础打得更深更扎实。 培根说：“在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，是以获得友谊为最重要的。”青年人如何择友，如何建立和发展 友谊，从以上这些前人的事迹，也许可供借鉴。 18、 文章的中心论点是什么？（3 分） 19、 “管宁割席”的故事给喜欢的青年以什么样的启示？（2 分） 20、 文章以苏浚与王安石交友的故事，说明了什么道理？（3 分） 21、 文章以歌德、席勒交友的事例，说明了什么道理？（3 分 22、 文章运用了哪些论证方法？有什么表达作用？（2 分） 23、 请你说说对文章结尾划线句子的理解。（3 分） 记叙文 森林里的水 朋友是做地质工作的，听说在最近的一次的勘探中他迷了路，经历了一些小小的惊险，我便前去看望他。 “其实没什么，干粮带得本来就很多，不过是多走了几天的路而已。对我们这些人来说，走路还不是家常便饭。”朋 友说。 “只怕还是与不迷路有所不同吧。”我笑道。 “倒是在找水的事情上，让我多了一些与往日不同的感受。”朋友说—— 这次勘探，我们请了一位山民做向导，原计划两天就出来的，没想到天气不好，向导也迷了路，就走了一个星期。 虽然平白多了这五天，因为吃不是问题，走路倒真是无所谓的，要命的是带的水喝完了。地图上标志这座山里是没有 河的，连一条小河也没有。这可怎么办呢？我们问向导，向导说不用急，“森林里最多的就是水了。”“水在哪？”我们 问。他指了指不远处一洼肮脏的泥坑，那里聚着一些水。“那就行。”他说。可那水太恶心了。想到没有理会我们的表 情，自己去采了一束草，把草变成碗的样子，开始往饭盒里过滤那洼水，过滤了几遍之后，水渐渐地清了，放了两片 饮水消毒片，水果然就能喝了。这是他告诉我们的第一种取水的方法。晚上在进帐篷之前，我发现他把塑料布一张张 地撑开，在树干上吊住四角，早上，每一张塑料布里就都聚满了露水。这是第二种。 要是取不到露水的时候，也找不到水洼，它就找那些树干很粗树叶很大果实很多的树，用刀子在树身上挖一个洞， 就会有水很慢地流出来，那些水的颜色有些淡绿，应到叫做树汁吧。或者也可以在潮湿地带去找那些很粗的藤，把藤 茎割一段就会有水流出。这一段流完之后，再在这根藤上离开尺把远割一段就行了。除了这些，他给我们提供的水源 还有野仙人掌、野麻竹、野丝瓜……这位只有小学文化的向导让我震惊极了。在我们的意识里，这个森林既然没有河， 老天又不下雨，那就是没有水的，但是在他的眼睛里，随便一个角落似乎都藏有水。原来，我们以为根本无法寻觅的 东西，却是这样的处处留踪，处处有源。 “对这位向导来说，用这些方法取水也许只是侦缉验问题。但这件事对我的意义却绝不仅仅如此。”朋友说，“我常常 以为只要自己眼睛明亮，看东西就没有不清楚的，现在才发现若是思想盲目，视力再好也没有用处