前言 性思考引入了政治科学之中。潘恩之所以闻名于世，主要是因为 他在美国独立战争期间所写的那些小册子，他最著名的著作有： 《常识》以及《危机》等等，他的《人权论》则是作为对埃德蒙·伯克的 《法国革命感想录》(1790)的答复而写的。从美国和法国的一些事 件中，人们对于革命有了新的认识。播恩对这种新的观点的解释 就是一个典型的例子，它说明，政治概念的产生不仅与理论有关， 而且与现实当中发生的事件有关： 以往号称的革命，只不过是更换几个人，或稍稍改变一下 局部状况。这些革命的起落是理所当然的，其成败存亡对革 命产生地以外的地区并不能发生什么影响。可是，由于美国 和法国的革命，我们看到现在世界上事物的自然秩序焕然一 新，一系列原则就像真理和人类的存在一样普遍，并将道德同 政治上的完美以及国家的繁荣结合在一起。 然而，到了1853年，亦即以上论述过了不足半个世纪，朱塞佩·马 志尼就不再把法国大革命看作是进步的政治活动的楷模了。他写 道(1907,251)：“法国的进步是依赖其自身的力量把自己从18世 纪和旧的革命中解放出来的。”他论证说，法国大革命“不应当被看 作是一个行将实施的计划，而应当被看作是一个活动的总结：它不 应当被看作是一个新时代的开端，而应当被看作是一个即将灭亡 的时代必经的垂死阶段。”到了19世纪甚至到了20世纪，革命的 目的就是去完成法国大革命未竟的事业，关于这一点，可以在马克 思、恩格斯以及许许多多20世纪的革命理论家的著作中十分清楚 地看到。 英国政治的历史给人们提供了两个明确的例子，它们说明，某