第四节阿德勒和荣格对弗洛伊德理论的改造和发展 弗洛伊德学说具有两个明显的局限性:一是它的泛性欲主义倾向;二是它片面地强调了人作为生物所具有 的本能和欲望,忽视了社会因素对人的作用。他的两个高足一一先后与他分道扬镳,企图克服两大局限性,改 造和发展弗洛伊德学说 阿德勒(1870-1937)是奥地利的精神病学家和“个体心理学”的创始 人。主要著作有:《自卑与超越》、《人性的硏究》、《个体心理学的理论与实践》、《自卑与生活》等。他 的个体心理学,是进一步接受了叔本华的生活意志论和尼采的权力意志论之后,对弗洛伊德学说进行了改造而 产生的。他特别强调意志的实现对人的意义。认为人类的一切行为都受“向上意志”支配,一个人生来就有 种内驱力,将人格各方面汇合成一个总目标:要求高人一等的优越感,即出人头地。这种为优越而进行的奋斗 是内在的,不仅在个体的水平上,而且在一切文化的历史上同样进行着这样的奋斗,它引导着人和种族永远不 断进步。阿德勒不同意弗洛伊德关于动机的原始基础集中于性因素的说法,他认为人对优越性的渴望与追求源 于“自卑感”,而人的自卑感则肇端于人在幼年时的无能。他认为自卑情结的发现是个体心理学的重大贡献 对抗自卑感的主要方法就是“补偿”,即力图补偿自己的不足,克服缺陷以求达到优越的目标。由于补偿方法 的不同,儿童形成了“生活方式”,即在生活中不断加以总结、归纳和概括,逐渐固定下来,形成一套特殊达 到行为方式,以此作为对付环境的基础。 荣格(1875-1961)是瑞士著名的心理学家和分析心理学的创始人。主要 著作收入《荣格全集》,共17卷。没有编入的还有《分析心理学的理论和实践》、《追求灵魂的现代人》 《人及其象征》《记忆、梦、反省》等。他反对弗洛伊德对性欲的过分倚重,吸取了柏格森生命冲动的思想, 不同意把里比多看做一种单纯的性力,主张把它看做一种生命力或心力。他强调要在比弗洛伊德更广泛的意义 上使用里比多概念。作为一种普遍的生命力,它既表现于生长和生殖,也表现于其他活动。荣格的分析心理学 对弗洛伊德学说所作的改造,表现在以具有普遍和超个人性质的“集体的无意识”来补充弗洛伊德的纯粹“个 人的无意识”。认为在个人无意识的下面还有一个更深的层次一一集体无意识,并把集体无意识的内容称为原 型。一个人在集体无意识的支配下,不需要经验的帮助,只要处于与祖先相似的环境,就会出现与祖先相似的 行为。许多在晢学上被称为“先验知识”的常识,实际上均属于原型即“原始意象”的范围。科学家的发明 艺术家的创作,最终都得凭借原始意象。荣格的理论不仅对心理学和精神病学有影响,对晢学、宗教、历史、 艺术和文学也有影响。但他把人格的形成主要归结为遗传而来的原始意象,把精神分析学进一步引向了神秘主 义第四节 阿德勒和荣格对弗洛伊德理论的改造和发展 • 弗洛伊德学说具有两个明显的局限性：一是它的泛性欲主义倾向；二是它片面地强调了人作为生物所具有 的本能和欲望，忽视了社会因素对人的作用。他的两个高足－－先后与他分道扬镳，企图克服两大局限性，改 造和发展弗洛伊德学说。 • 一、阿德勒的“个体心理学” 阿德勒（1870－1937）是奥地利的精神病学家和“个体心理学”的创始 人。主要著作有：《自卑与超越》、《人性的研究》、《个体心理学的理论与实践》、《自卑与生活》等。他 的个体心理学，是进一步接受了叔本华的生活意志论和尼采的权力意志论之后，对弗洛伊德学说进行了改造而 产生的。他特别强调意志的实现对人的意义。认为人类的一切行为都受“向上意志”支配，一个人生来就有一 种内驱力，将人格各方面汇合成一个总目标：要求高人一等的优越感，即出人头地。这种为优越而进行的奋斗 是内在的，不仅在个体的水平上，而且在一切文化的历史上同样进行着这样的奋斗，它引导着人和种族永远不 断进步。阿德勒不同意弗洛伊德关于动机的原始基础集中于性因素的说法，他认为人对优越性的渴望与追求源 于“自卑感”，而人的自卑感则肈端于人在幼年时的无能。他认为自卑情结的发现是个体心理学的重大贡献。 对抗自卑感的主要方法就是“补偿”，即力图补偿自己的不足，克服缺陷以求达到优越的目标。由于补偿方法 的不同，儿童形成了“生活方式”，即在生活中不断加以总结、归纳和概括，逐渐固定下来，形成一套特殊达 到行为方式，以此作为对付环境的基础。 • 二、荣格的“分析心理学” 荣格（1875－1961）是瑞士著名的心理学家和分析心理学的创始人。主要 著作收入《荣格全集》，共17卷。没有编入的还有《分析心理学的理论和实践》、《追求灵魂的现代人》、 《人及其象征》《记忆、梦、反省》等。他反对弗洛伊德对性欲的过分倚重，吸取了柏格森生命冲动的思想， 不同意把里比多看做一种单纯的性力，主张把它看做一种生命力或心力。他强调要在比弗洛伊德更广泛的意义 上使用里比多概念。作为一种普遍的生命力，它既表现于生长和生殖，也表现于其他活动。荣格的分析心理学 对弗洛伊德学说所作的改造，表现在以具有普遍和超个人性质的“集体的无意识”来补充弗洛伊德的纯粹“个 人的无意识”。认为在个人无意识的下面还有一个更深的层次－－集体无意识，并把集体无意识的内容称为原 型。一个人在集体无意识的支配下，不需要经验的帮助，只要处于与祖先相似的环境，就会出现与祖先相似的 行为。许多在哲学上被称为“先验知识”的常识，实际上均属于原型即“原始意象”的范围。科学家的发明， 艺术家的创作，最终都得凭借原始意象。荣格的理论不仅对心理学和精神病学有影响，对哲学、宗教、历史、 艺术和文学也有影响。但他把人格的形成主要归结为遗传而来的原始意象，把精神分析学进一步引向了神秘主 义。 •