裁世界之刀尺也。施耐庵左手握如是斗斛，右手持如是刀尺，而仅乃叙一百八人之性情、 气质、形状、声口者，是犹小试其端也。 若其文章，字有字法，句有句法，章有章法，部有部法，又何异哉！吾既喜读《水 浒》，十二岁便得贯华堂所藏古本，吾日夜手钞，谬自评释，历四五六七八月，而其事 方竣，即今此本是已。如此者，非吾有读《水浒》之法，若《水浒》固自为读一切书之 法矣。吾旧闻有人言：庄生之文放浪，《史记》之文雄奇。始亦以之为然，至是忽咥然 其笑。古今之人，以瞽语瞽，真可谓一无所知，徒令小儿肠痛耳！夫庄生之文，何尝放 浪？《史记》之文，何尝雄奇？彼殆不知庄生之所云，而徒见其忽言化鱼，忽言解牛， 寻之不得其端，则以为放浪；徒见《史记》所记皆刘项争斗之事，其他又不出于杀人报 仇、捐金重义为多，则以为雄奇也。若诚以吾读《水浒》之法读之，正可谓庄生之文精 严，《史记》之文亦精严。不宁惟是而已，盖天下之书，诚欲藏之名山，传之后人，即 无有不精严者。何谓之精严？ 字有字法，句有句法，章有章法，部有部法是也。夫以庄生之文杂之《史记》，不 似《史记》，以《史记》之文杂之庄生，不似庄生者，庄生意思欲言圣人之道，《史记》 糖其怨愤而已。其志不同，不相为谋，有固然者，毋足怪也。 若复置其中之所论，而直取其文心，则惟庄生能作《史记》，惟子长能作《庄子》。 吾恶乎知之？吾读《水浒》而知之矣。夫文章小道，必有可观，吾党斐然，尚须裁夺。 古来至圣大贤，无不以其笔墨为身光耀。只如《论语》一书，岂非仲尼之微言，洁净之 篇节？然而善论道者论道，善论文者论文，吾尝观其制作，又何其甚妙也！《学而》一 章，三唱“不亦”；叹“觚”之篇，有四“觚”字，余者一“不”、两“哉”而已。“质 胜文则野，文胜质则史”，其文交互而成。 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，其法传接而出。 “山”“水”“动”“静”“乐”“寿”，譬禁树之对生。“子路问闻斯行”，如 晨鼓之频发。其他不可悉数，约略皆佳构也。彼《庄子》、《史记》，各以其书独步万 年，万年之人，莫不叹其何处得来。若自吾观之，彼亦岂能有其多才者乎？皆不过以此 数章引而伸之，触类而长之者也。《水浒》所叙，叙一百八人，其人不出绿林，其事不 出劫杀，失教丧心，诚不可训。然而吾独欲略其形迹，伸其神理者，盖此书七十回、数 十万言，可谓多矣，而举其神理，正如《论语》之一节两节，浏然以清，湛然以明，轩 然以轻，濯然以新，彼岂非《庄子》、《史记》之流哉！不然，何以有此？如必欲苛其 形迹，则夫十五《国风》，淫污居半；《春秋》所书，弑夺十九。不闻恶神奸而弃禹鼎， 憎《梼杌》而诛倚相，此理至明，亦易晓矣。嗟乎！人生十岁，耳目渐吐，如日在东 光明发挥。如此书，吾即欲禁汝不见，亦岂可得？今知不可相禁，而反出其旧所批释 脱然授之于手也。夫固以为《水浒》之文精严，读之即得读一切书之法也。汝真能善得裁世界之刀尺也。施耐庵左手握如是斗斛，右手持如是刀尺，而仅乃叙一百八人之性情、 气质、形状、声口者，是犹小试其端也。 若其文章，字有字法，句有句法，章有章法，部有部法，又何异哉！吾既喜读《水 浒》，十二岁便得贯华堂所藏古本，吾日夜手钞，谬自评释，历四五六七八月，而其事 方竣，即今此本是已。如此者，非吾有读《水浒》之法，若《水浒》固自为读一切书之 法矣。吾旧闻有人言：庄生之文放浪，《史记》之文雄奇。始亦以之为然，至是忽咥然 其笑。古今之人，以瞽语瞽，真可谓一无所知，徒令小儿肠痛耳！夫庄生之文，何尝放 浪？《史记》之文，何尝雄奇？彼殆不知庄生之所云，而徒见其忽言化鱼，忽言解牛， 寻之不得其端，则以为放浪；徒见《史记》所记皆刘项争斗之事，其他又不出于杀人报 仇、捐金重义为多，则以为雄奇也。若诚以吾读《水浒》之法读之，正可谓庄生之文精 严，《史记》之文亦精严。不宁惟是而已，盖天下之书，诚欲藏之名山，传之后人，即 无有不精严者。何谓之精严？ 字有字法，句有句法，章有章法，部有部法是也。夫以庄生之文杂之《史记》，不 似《史记》，以《史记》之文杂之庄生，不似庄生者，庄生意思欲言圣人之道，《史记》 摅其怨愤而已。其志不同，不相为谋，有固然者，毋足怪也。 若复置其中之所论，而直取其文心，则惟庄生能作《史记》，惟子长能作《庄子》。 吾恶乎知之？吾读《水浒》而知之矣。夫文章小道，必有可观，吾党斐然，尚须裁夺。 古来至圣大贤，无不以其笔墨为身光耀。只如《论语》一书，岂非仲尼之微言，洁净之 篇节？然而善论道者论道，善论文者论文，吾尝观其制作，又何其甚妙也！《学而》一 章，三唱“不亦”；叹“觚”之篇，有四“觚”字，余者一“不”、两“哉”而已。“质 胜文则野，文胜质则史”，其文交互而成。 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，其法传接而出。 “山”“水”“动”“静”“乐”“寿”，譬禁树之对生。“子路问闻斯行”，如 晨鼓之频发。其他不可悉数，约略皆佳构也。彼《庄子》、《史记》，各以其书独步万 年，万年之人，莫不叹其何处得来。若自吾观之，彼亦岂能有其多才者乎？皆不过以此 数章引而伸之，触类而长之者也。《水浒》所叙，叙一百八人，其人不出绿林，其事不 出劫杀，失教丧心，诚不可训。然而吾独欲略其形迹，伸其神理者，盖此书七十回、数 十万言，可谓多矣，而举其神理，正如《论语》之一节两节，浏然以清，湛然以明，轩 然以轻，濯然以新，彼岂非《庄子》、《史记》之流哉！不然，何以有此？如必欲苛其 形迹，则夫十五《国风》，淫污居半；《春秋》所书，弑夺十九。不闻恶神奸而弃禹鼎， 憎《梼杌》而诛倚相，此理至明，亦易晓矣。嗟乎！人生十岁，耳目渐吐，如日在东， 光明发挥。如此书，吾即欲禁汝不见，亦岂可得？今知不可相禁，而反出其旧所批释， 脱然授之于手也。夫固以为《水浒》之文精严，读之即得读一切书之法也。汝真能善得