帛书《易传》中缋损” 缢益”卦论疑案探析 傅惠生 (华东师范大学对外汉语学院,上海,200062) 摘要:帛书锡易传·要》第四章陨》《》卦论是整个帛书《易传》中最精彩的一段文字,孔 子称之为“损益之门”和“易道”,可以说是整个春秋战国易传》思想的一个结晶,是汉代易学思想发 展的基石,但是却没有在通行本中流传下来。本文通过对损益卦论内容的分析,将帛书惕易传》中仁 三子》、係辞》、惕易之义》和崾》四篇文字的内容与今本陽易传》中“坤之门”论说进行梳理和比 较,并将这种梳理与帛书和今本两种锡易传》传播历史脉络的梳理相结合,试图找到为什么损益卦论没 能流传的原因并认为如果将“损益之门”与“乾坤之门”结合在一起作为理解倜易》的经和纬,可以 更好地帮助读者较为方便地入啁易》之门 关键词:帛书惕传》;损”“益”卦论;二门组合 帛书《易传·要》第四章中孔子称《损 孔子繇易》,至于》(益》一卦 嗌益》卦为吉凶之门”,这篇“》嗌》之 未尚不废书而叹,戒门弟子曰:二三子!夫 道”的论说可以说是帛书本《易传》中最精彩、 损》隘益》之道,不可不审察也,吉凶之门 严谨的一段文字。而今本的《易传》只强调 也。嗌益》之为卦也,春以授夏之时也,万勿 “》砷坤》之门”,没有“陨》嗌益》之门 之所出也,长日之所至也,产之室也,故曰 一说。如此重要的观点和文字,为什么没有在今本 缢益》。缬》者,秋以授冬之时也,万勿之所 惕易传》中流传下来呢?本文拟从四个方面来探讨 以老衰也,长夕之所至也,故曰产道穷焉而损 这个问题:一、帛书《损》《益》卦论与今本《损 道生焉。嗌》之始也吉,亓冬也凶。》 》卦彖传的比较;二、帛书和今本《易传》中 之始凶,亓冬也吉。陨》嗌益》之道,足以 衛》坤》卦论的比较;三、帛书易传》和今 观天地之变,而君者之事已。是以察于陨损》 本传》传承历史线索的梳理;四、“损益之 益》之变者,不可动以忧3。故明君不时不 门”论没有在今本《易传》中留存可能的原因 宿,不日不月,不卜不筮,而知吉与凶,顺于 分析。 天地之心,此胃惕易》道。故《易》又天道 帛书陨》嗌益》卦论与今本 焉,而不可以日月生辰尽称也,故为之以阴 损益卦相关内容比较 阳;又地道焉,不可以水火金木土尽称也,故 律之以柔刚;又人道焉,不可以父子君臣夫妇 从帛书陨》嗌益》卦论的具体内容看,它应 先后尽称也,故为之以上下;又四时之变焉 该是战国后期儒学与黄老道家思想结合的产物,又 不可以万勿尽称也,故为之以八卦。故《易》 是汉代象数派中卦气论发展的理论基础,还应该被 之为书也,一类不足以亟之,变以备亓请者 看作是比较早期的对阴阳鱼图案理论清晰的文字表 也,故胃之《易》。又君道焉,五官六府不足 达。作为帛书易传·要》四章中论述严谨、内 尽称之,五正之事不足以至之,而诗书礼乐不 容丰富的一章,它在整个帛书《易传》中也是唯 口百篇,难以致之。不问于古法,不可顺以辞 篇高水平、完整的理论表述文字。其具体内 令,不可求以志善。能者繇一求之,所胃得 容为 而君毕者,此之胃也。陨》嗌益》之道,足 12 91994-2010ChinaAcademicJourmalElectronicPublishingHouseAllrightsreservedhttp://www.cnki.net帛书 《易传 》中 “损 ” “益 ”卦论疑案探析 傅 惠 生 (华东师范大学 对外汉语学院 , 上海 , 200062) 摘 要 : 帛书 《易传 ·要 》第四章 《损 》《益 》卦论是整个帛书 《易传 》中最精彩的一段文字 , 孔 子称之为 “损益之门 ”和 “易道 ”, 可以说是整个春秋战国 《易传 》思想的一个结晶 , 是汉代易学思想发 展的基石 , 但是却没有在通行本中流传下来。本文通过对损益卦论内容的分析 , 将帛书 《易传 》中 《二 三子 》、《系辞 》、《易之义 》和 《要 》四篇文字的内容与今本 《易传 》中 “乾坤之门 ”论说进行梳理和比 较 , 并将这种梳理与帛书和今本两种 《易传 》传播历史脉络的梳理相结合 , 试图找到为什么损益卦论没 能流传的原因并认为如果将 “损益之门 ”与 “乾坤之门 ”结合在一起作为理解 《周易 》的经和纬 , 可以 更好地帮助读者较为方便地入 《周易 》之门。 关键词 : 帛书 《易传 》; “损 ”“益 ”卦论 ; 二门组合 帛书 《易传 ·要 》第四章中孔子称 《损 》 《益 》卦为 “吉凶之门 ”, 这篇 “《损 》《益 》之 道 ”的论说可以说是帛书本 《易传 》中最精彩、 严谨的 一 段 文 字。而 今 本 的 《易 传 》只 强 调 “《乾 》《坤 》之门 ”, 没有 “《损 》《益 》之门 ” 一说。如此重要的观点和文字 , 为什么没有在今本 《易传 》中流传下来呢 ? 本文拟从四个方面来探讨 这个问题 : 一、帛书《损 》《益 》卦论与今本 《损 》 《益 》卦彖传的比较 ; 二、帛书和今本 《易传 》中 《乾 》《坤 》卦论的比较 ; 三、帛书 《易传 》和今 本 《易传 》传承历史线索的梳理 ; 四、 “损益之 门 ”论没有在今本 《易传 》中留存可能的原因 分析。 一 帛书 《损 》《益 》卦论与今本 损益卦相关内容比较 从帛书 《损 》《益 》卦论的具体内容看 , 它应 该是战国后期儒学与黄老道家思想结合的产物 , 又 是汉代象数派中卦气论发展的理论基础 , 还应该被 看作是比较早期的对阴阳鱼图案理论清晰的文字表 达。作为帛书 《易传 ·要 》四章中论述严谨、内 容丰富的一章 , 它在整个帛书 《易传 》中也是唯 一一篇高水平、完整的理论表述文字。其具体内 容为 : 孔子繇 《易 》, 至于 《损 》《益 》一卦 , 未尚不废书而叹 , 戒门弟子曰 : 二三子 ! 夫 《损 》《益 》之道 , 不可不审察也 , 吉凶之门 也。《益 》之为卦也 , 春以授夏之时也 , 万勿 之所出也 , 长日之所至也 , 产之室也 , 故曰 《益 》。《损 》者 , 秋以授冬之时也 , 万勿之所 以老衰也 , 长夕之所至也 , 故曰产道穷焉而损 道生焉。《益 》之始也吉 , 亓冬也凶。《损 》 之始凶 , 亓冬也吉。《损 》《益 》之道 , 足以 观天地之变 , 而君者之事已。是以察于 《损 》 《益 》之变者 , 不可动以忧 3 。故明君不时不 宿 , 不日不月 , 不卜不筮 , 而知吉与凶 , 顺于 天地之心 , 此胃 《易 》道。故 《易 》又天道 焉 , 而不可以日月生辰尽称也 , 故为之以阴 阳 ; 又地道焉 , 不可以水火金木土尽称也 , 故 律之以柔刚 ; 又人道焉 , 不可以父子君臣夫妇 先后尽称也 , 故为之以上下 ; 又四时之变焉 , 不可以万勿尽称也 , 故为之以八卦。故 《易 》 之为书也 , 一类不足以亟之 , 变以备亓请者 也 , 故胃之 《易 》。又君道焉 , 五官六府不足 尽称之 , 五正之事不足以至之 , 而诗书礼乐不 □百篇 , 难以致之。不问于古法 , 不可顺以辞 令 , 不可求以志善。能者繇一求之 , 所胃得一 而君毕者 , 此之胃也。《损 》《益 》之道 , 足 211