人的新意识开启,也看到有人惶惑地挣扎于自己禁锢的窄 幅意识。我从心存有意识者(无论病人或家属)那里,学 习他们开启的过程,也从禁锢者那里,学习心存有意识无 法开启的过程。综合这两个过程,我才将生死学界定为 通往彻念的摆渡”,也就是说,我们要有个过程,将自 己从禁锢的心智自我逐渐放开,朝向以宽广的醒觉意识为 基础的活着。 确定这点之后,我无意中获得 Kathleen dowling singh 在二OOO年刚出版的一本书,我暂将译为《在恩宠中逝 E)( The Grace in Dying: A Message of Hope, Comfort, and Spiritual Transformation),作者是个临终照顾的心理师, 非常具有深思,她缓慢地教导人们接近临终者,并阐明临 终过程的完美返归,以解除人们对死亡的恐惧。 我深受此书的启发,决意以我熟悉的海德格尔著作 《存在与时间》为经纬,从生死学的角度重解海德格尔 的心意,没想到居然是相通的,我才完全明白克尔凯郭 尔、海德格尔的修行生活。这些带有学院味道的哲人,可 说很符合学院里教授生死学的典范,而又能够把修行的必 要性引介进来,不必诉诸于传统的宗教修行。 宗旨既定,我就开始重开“生死学”课程。我的学 生石佳仪、陈冠秀每堂都到课堂录音誊稿。佳仪不但誊 稿,也花了很多工夫修改增删,引导我去增减一些内 容,等于是我的共同作者。 ①台湾心灵工坊已于2003年出版2 人的新意识开启，也看到有人惶惑地挣扎于自己禁锢的窄 幅意识。我从心存有意识者（无论病人或家属）那里，学 习他们开启的过程，也从禁锢者那里，学习心存有意识无 法开启的过程。综合这两个过程，我才将生死学界定为 “通往彻念的摆渡”，也就是说，我们要有个过程，将自 己从禁锢的心智自我逐渐放开，朝向以宽广的醒觉意识为 基础的活着。 确定这点之后，我无意中获得Kathleen Dowling Singh 在二○○○年刚出版的一本书，我暂将译为《在恩宠中逝 去》（The Grace in Dying： A Message of Hope, Comfort, and Spiritual Transformation）1①，作者是个临终照顾的心理师， 非常具有深思，她缓慢地教导人们接近临终者，并阐明临 终过程的完美返归，以解除人们对死亡的恐惧。 我深受此书的启发，决意以我熟悉的海德格尔著作 《存在与时间》为经纬，从生死学的角度重解海德格尔 的心意，没想到居然是相通的，我才完全明白克尔凯郭 尔、海德格尔的修行生活。这些带有学院味道的哲人，可 说很符合学院里教授生死学的典范，而又能够把修行的必 要性引介进来，不必诉诸于传统的宗教修行。 宗旨既定，我就开始重开“生死学”课程。我的学 生石佳仪、陈冠秀每堂都到课堂录音誊稿。佳仪不但誊 稿，也花了很多工夫修改增删，引导我去增减一些内 容，等于是我的共同作者。 ① 台湾心灵工坊已于2003年出版